大学述义
一卷。徐绍桢撰。是书首有读法，次述义，其大旨详尽于读法。以为《大学》乃孔门政治革命之书，开卷即云“在明明德、在新民、在止于止善”。至于述义，则章解节释，多用旧说，唯分章从郑不从朱。唯以传三章，“如切如磋者道学”也五句，疑后人读《大学》者，采《尔雅》解诗之文，加诠于旁，后遂混作正文。卷首有其弟徐绍棨序，后又附孔社讲义五篇，发挥恕、忠、信、诚、敬等字义，颇透畅。该书有民国十年(1921)刊本。
一卷。徐绍桢撰。是书首有读法，次述义，其大旨详尽于读法。以为《大学》乃孔门政治革命之书，开卷即云“在明明德、在新民、在止于止善”。至于述义，则章解节释，多用旧说，唯分章从郑不从朱。唯以传三章，“如切如磋者道学”也五句，疑后人读《大学》者，采《尔雅》解诗之文，加诠于旁，后遂混作正文。卷首有其弟徐绍棨序，后又附孔社讲义五篇，发挥恕、忠、信、诚、敬等字义，颇透畅。该书有民国十年(1921)刊本。
【介绍】：杜甫作。见《江头五咏》。
官名。清代吉林地区最高军政长官。原称宁古塔将军，康熙十五年(1676)宁古塔将军移驻吉林，乾隆二十二年(1757)改称吉林将军。统掌吉林驻防旗营及地方的军民事务，综制文武、镇守封疆。将军衙门设主事、助
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三十四卷。清方浚颐(1815－1889)撰。方浚颐字子箴，号梦园。定远人。道光年间进士，授翰林编修。历官四川按察使，两淮盐运使，广东布政使。著有《二知轩文存》。此集三十四卷，卷一至卷二有论六十二篇，卷
1309—?青海“诸寺之祖”夏琼寺的创建者。藏族。先祖为萨迦家族人。生于日贡地区。出家后赴卫藏，先后在聂塘、纳塘、夏鲁等地求师学法。后返回安多本土，任临洮新寺(或临洮德萨寺，该寺系元代法王八思巴帝师下
【生卒】：1389—1458【介绍】：明徽州府歙县人，字好礼，号水月道人。永乐十二年举人，卒业太学，宣德间授御史，出按湖广及江西。正统中参肃军务，陈军民利病五事。后以麓川不靖，往抚云南。累官至右副都御
《后汉书．戴良传》：“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。……初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”东汉戴良五个女儿都贤德。戴良择婿不问贵贱，只要为人贤能
1945年6月由东满总省改置，驻牡丹江市(今黑龙江牡丹江市)。辖牡丹江、东安二省。同年8月废。
官名。明初户部陕西部、刑部陕西部均置，各一人，正五品。掌本属部之事。参见“陕西部”。
清置，在今黑龙江省望奎县附近。一说在绥化市西南永安镇南。清屠寄 《黑龙江舆图说·呼兰城》： “呼兰河既合纳敏河，又西流三十四里，径京旗屯北折而西南流五十四里，右纳通肯河。”