七卷。旧本题明李贽(1527－1602)撰。王世贞所作《古夫于亭杂录》中，以书中有“校秘阁书及修玉牒”等语，疑为李贽的门人张萱所作，因为张萱曾为中书舍人，参与纂写《文渊阁书目》，而李贽则未曾做过官。四库馆臣在编写《四库全书总目提要》时，亦根据书中大量内容断定此书确为张萱所作，因李贽在万历年间盛名一时，而伪托其名刊刻传世。张萱，生卒年不详，曾为中书舍人，与纂《文渊阁书目》，博览古籍，此书为其考证古文之作，资料颇为丰富，考证亦多有依据，所谓“考证故实，循循有法”。张萱在书中，提倡“儒佛归一”，其言谨而不肆。但有些内容多由记忆而成，又所引之书，亦有不可据之处。如“文彦博伪帖，不知为《玉照新志》所载石苍舒事；‘翡翠屑金’不知为欧阳修《归田录》语”。又“谓本草称螬可疗目，故陈仲子耳无闻，目无见，食螬李而即愈”等等，皆失之疏舛或穿凿无理。此书有《岭南遗书》本、《四库全书》本，民国二十五年(1936)商务印书馆《丛书集成初编》本等。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老
官名。金置，为尚药局的属官。见“尚药局”。
参见“傣语”(2243页)。
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。宣宗时人。大中六年(852)至九年(855)间，以监察御史为浙东观察使李讷幕从事，并入朝为御史，因审案，卒于亳州。《全唐诗》存诗一首，《千唐志斋藏志》存墓志一篇
即“兀鲁兀”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1875—1945山东无棣人，字坚白，号韩斋。举人出身。清光绪二十四年(1898)入岑春煊幕。二十九年岑总督两广，任以总文案兼管学务、练兵处。次年随岑入桂，历任营务处、布政使等要职。三十三年升广西巡抚
①八卷首一卷，清袁凤孙修，陈榕等纂。袁凤孙，嘉庆十八年(1813)任南充县知县。明嘉靖年间，豫章刘侯、石溪韩司马同声相应，毅然秉笔修志，然其本今已不存。嘉庆十八年，袁凤孙掌南充后，为修志乘，广为搜集，
在今江西兴国县西南四十里。《隋书·地理志》南康郡南康：“有上洛山。”《寰宇记》卷108虔州赣县：上洛山，“《舆地志》云，虔州上洛山多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。能斫杉枋，聚于
①在今浙江杭州市南。宋 《淳祐临安志》 卷10引苏轼 《请开河奏状》： “茆山河，南抵龙山浙江闸口。” 即此。②即闸口墟。今广西合浦县东北闸口镇。