二十卷。清许琰撰。许琰字瑶洲，福建同安人。赐进士出身。曾任壬子科顺天乡试同考官。普陀山，又名补陀、补陀罗迦山。后者为梵名也。其山在浙江定海县之东。距县百余里，孤峙海中。蜿蜒绵亘，纵横各十余里。梵书补陀罗迦山有三，一居兀纳忒黑，一居白忒白，一居南海。后者世人则以是山当之。普陀山有志，始于万历十七年，为明总兵侯继高所修。万历三十五年，周应宾重修。三十七年，普济、法雨两寺，同请裘殷玉修辑。稿成，法雨寺遂刻刊行。普济寺则又请朱谨等重加增删，至四十四年始刊行。遂与法雨寺所刻，大同小异。然胜境事迹，则无有不同。许琰则于诸旧本基础上，又撰成此书。《普陀山志》乾隆五年(1740)刻本，共二十卷。兹篇与旧志异者甚多，如搜采丰富，考证详明等。然其最显著者，则为删去古迹一目。其理由是，普陀山以菩萨而闻名天下，遍山皆迹，是迹皆古，无需单列。此说亦有道理。
即今江苏武进县西北孟河镇。《方舆纪要》卷25常州府武进县： 河庄在 “府西北八十里，当孟河之口。《江防考》： 自京口而下，惟河庄贼可深入，由大江入孟河，抵奔牛，趣府城，至便且易。今孟河营置于此”。
源见“观河面皱”。指人生易老。宋范成大《丙午新年六十一岁》诗：“波匿观河见，维摩示病身。”
《汉书．张骞传》：“骞还，拜为大行。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由是信之。”《汉书》中用“凿空”描
即今上海市虹口区北部江湾镇。《宋史·韩世忠传》：南宋建炎四年(1130)，“世忠以前军驻青龙镇，中军驻江湾，后军驻海口”。即此。元、明置巡司于此。清设把总驻守。区片名。在上海市区北部，泛指今虹口区江湾
在今福建建阳市西南。《方舆纪要》卷97建阳县“考亭溪”条：“溪中沙汀涌现，如龙舌然，曰龙舌洲，朱子号为沧洲。”
三卷。孙雄撰。孙雄有《读经救国论》六卷，详见《读经救国论》条。《师郑堂经说》篇首录俞樾手札，次为自叙。孙雄少时即治经学，持书诵习于清代经学家俞曲园(樾)、黄元同(以周)的门下。此书编辑的都是年轻时所作
亦作伊拉齐街。即今吉林永吉县西北一拉溪镇。清光绪《吉林通志》卷15吉林府《屯镇》：正西“八十里伊拉齐街。街东西有石桥各一”。民国熊知白《东北县治纪要》吉林永吉县： “县属一拉溪，在县市往伊通道路上。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清湖南沅陵人，字梅岑。诸生，屡试不第，道光十一年始得恩贡，年已八十五。性严介，后进有言动失检者，辄面斥之。有《见闻录》、《梅岑诗存》。
据《汉书·霍去病传》载：霍去病为将军抗击匈奴，武帝给他修建宅第，让他看一看，霍去病曰：“匈奴不灭，无以家为也。”后因以“不为家”称颂将军为国家而不顾自家。韩栩《送刘将军》：“阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不