易传阐庸
一百卷。明姜震阳撰。震阳字复亨，自称东楚，系淮河泗水之间人。其书以朱子《本义》为主，附缀诸说于下，而经文次第仍用王弼之本，大概是因为只见到坊刻《本义》而并未见到朱子原书的缘故。其说大体循文衍义，繁复冗沓，颇有坊间讲章的陋习。朱氏《经义考》著录为“一百二卷”，但标明“未见”，恐不真确。《四库总目》据江苏巡抚采进本存目，只有一百卷。
一百卷。明姜震阳撰。震阳字复亨，自称东楚，系淮河泗水之间人。其书以朱子《本义》为主，附缀诸说于下，而经文次第仍用王弼之本，大概是因为只见到坊刻《本义》而并未见到朱子原书的缘故。其说大体循文衍义，繁复冗沓，颇有坊间讲章的陋习。朱氏《经义考》著录为“一百二卷”，但标明“未见”，恐不真确。《四库总目》据江苏巡抚采进本存目，只有一百卷。
1870—1941贵州黄平人，字彩臣。举人出身。清光绪二十一年(1895)在京会试，参加公车上书。寻自费赴日本考察学务。归国后在贵阳创办新式学堂。三十三年发行《黔报》，主笔政。宣统元年(1909)被举
唐滑州灵昌(今河南滑县西南)人。卢怀慎子。开元中，历中书舍人、御史中丞、陕州刺史。开元二十四年(736)，玄宗过陕州，以其有善政，题词赞之。天宝时，出任南海太守。一革前任弊政，三年之间，贪吏敛迹，中使
读音：shèng tú胜屠，即申徒也。(见《风俗通》)由后为河东都尉，时与其守胜屠公相告言罪。(见《史记·酷吏周阳由传》)汉有胜屠公。(见《万姓统谱》)
清与民国时期官署名。全称“库玛尔路协领公署”。因所辖居民分布在呼玛尔河流域而得名。康熙年间(1662—1722)，清廷为加强对鄂伦春族的管理，在设立布特哈总管衙门的同时，根据鄂伦春族的氏族组织及分布地
《三辅黄图．汉长安故城》：“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城。”后因以“斗城”借指京城。宋司马光《乐词．作语》：“秋风萧瑟引华旌，祖宴高张出斗城。”【典源】 《三辅黄图》卷一：“惠帝元年
范(範)即“臣轨”。
【介绍】：清安徽休宁人，字素公。性至孝。善画山水，得元人疏散之致。能鉴别古金石及名人书画。
鄂温克族旧时的一种婚姻习俗。鄂温克语音译，意为“赠送乳牛”。内蒙古阿荣旗的鄂温克人过去男女订婚后，到十七八岁时，男方要向女家送彩礼，届时，女方父母又向男方索要物品，母亲要1头乳牛作为哺乳女儿的报酬，称
止足：安分守己的意思。知道止足之分，就能量力守志，或自甘退隐，摆脱荣辱。晋代潘岳《闲居赋》：“于是览知止足之分。”《世说新语．言语》：“孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。”【词语止足之分】
【介绍】：①信州贵溪(今属江西)人。初唐禅僧。禅宗六祖慧能之徒。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。②中唐禅僧。俗姓陈，江陵(今属湖北)人。嗣马祖道一。元和中住庐山归宗寺，人称归宗和尚