大学总论
一卷。中庸总论 一卷。清唐圻撰。圻字静斋，安徽新安(今安徽来安)人。是书不分章节，道理融澈，脉络贯通，虽着语不多，但义不少漏。论《大学》谓物有本末，事有终始，知所先后。上则由外而内，下则由内而外，上则由末说到本，下则由本说到末。论《中庸》，谓体物不可遗是解释“天命之性”，舜武周文乃解释“率性之道”，孔子对哀公释“修道之教”。是书妙义环生，道人所未曾道。该书有光绪五年(1879)刊本。
一卷。中庸总论 一卷。清唐圻撰。圻字静斋，安徽新安(今安徽来安)人。是书不分章节，道理融澈，脉络贯通，虽着语不多，但义不少漏。论《大学》谓物有本末，事有终始，知所先后。上则由外而内，下则由内而外，上则由末说到本，下则由本说到末。论《中庸》，谓体物不可遗是解释“天命之性”，舜武周文乃解释“率性之道”，孔子对哀公释“修道之教”。是书妙义环生，道人所未曾道。该书有光绪五年(1879)刊本。
【介绍】：明苏州府昆山人，字实甫。顾章志子。万历五年进士。授检讨，官终左春坊左赞善，假归卒。为人孝友廉介，诗工五律，风格颇近孟浩然。著有《宝庵集》。
古国名。秦汉时为朱波国，自称突罗朱。古缅甸骠人建立。故地在今缅甸中部。唐时都室利嗟呾罗(即今卑谬)。地域广袤，有十八属国、九城、二百九十八部落。俗信佛教，农业发达。贞元十八年(802)其王雍羌遣弟舒难
读音：sì nú【综】 北魏时改俟奴氏为俟氏，见《魏书·官氏志》(7，12，27，60)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载，后改为单姓俟氏。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清佟国维撰。佟氏乃满洲镶黄旗人，官位由一等侍卫至大臣、领侍卫大臣、寻列议政大臣。康熙二十八年(1689)被封为一等公，雍正元年(1723)赠太傅，谥端纯。此书由作者自序，系将伊川先生及宋诸儒说中
①即今贵州松桃苗族自治县西南普觉镇。《方舆纪要》卷122铜仁府平头著可司：四十八旗(溪)屯军“在司东南(按，应为西南)。为湖广军民杂处之地，嘉靖中议筑堡于此，恃为险囤。不果”。《清一统志·松桃厅》 作
【生卒】：?——1860四川成都人。行伍出身，历官守备，四川川北镇、建昌镇总兵。先后从向荣军、吉尔杭阿军与太平军战于广西、江南，进攻上海、镇江。太平军攻克苏州时被杀。封骑都尉兼云骑尉世职。
见“许扆”。
明代在东北女真地区所置卫之一。又作亦马剌山卫、尼玛拉卫。永乐四年(1406)闰七月，与双城等4卫同时设立。卫治在今黑龙江省巴彦县西集北野马山一带。宣德四年(1429)二月，与兀者等卫遣人来朝，奏言诸卫
读音：wēn dūn【源】 ①金时女真人姓。温敦，金时女真部落，分布于长白山、阿跋斯水(今牡丹江上游)、涞流河(今拉林河)、匹古敦水(今蜚克图河)、德邻石(在牡丹江中游)等地。以部为氏(397)。一说