一卷。戴逵(约325－396)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。戴逵字安道，谯郡铚(今安徽宿县)人，东晋杰出的画家、雕塑家、哲学家。事详见《晋书·戴逵传》。记载：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”年幼时，用鸡蛋汁和白瓦灰作《郑玄碑》，词丽器妙，为时人惊叹。曾从儒士范宣游学，性不乐当世，常以琴书自娱。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴，大喊说，“戴安道不为王门伶”!后徙居会稽之剡县、吴国武丘山，屡辞征召。戴逵志性高洁，超然绝迹，含味独游，清风弥劭，“常以礼度自处，深以放达为非道。”《传》录其“著论”可见梗概。著《论》主张崇实尚道、务本求真，反对求形逐貌、遗本失真，其中不乏积极内容。《隋书·经籍志》载戴逵撰《五经大义》三卷，《唐志》不著录，可见其逸佚已久。庾蔚之认为戴逵“申马(融)难郑(玄)”而更觉其轩轾。清经学家、辑佚家马国翰从《通典》中引“丧服”二条，从《汉魏遗书抄》引“杂义”一条，合为一卷，收入《玉函山房辑佚书》。
源见“焦尾琴”。比喻幸免于难的良材。唐韩愈《题木居士》诗之二：“为神讵比沟中断？遇赏还同爨下馀。”
官名。太平天国设置，属翼王府，员额二十人，官阶为职同总制。参见“典炮”。
【生卒】：?－615庆则子。起家为仪同，领晋王广亲信。坐父事除名。炀帝时，历侯卫长史、兼金谷监，都水丞等职，善侍帝意。性奢华，隋军以骆驼负水养鱼自给。大业十一年，以谋反罪被杀。(，参见《北史》)【生卒
同“乌有先生”。宋陆游《六言》诗之三：“乌有翁边贳酒，无何乡里寻花。”
封爵名。东汉末年吕布被封为温侯。《三国志·魏书·吕布传》：“允以布为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政。”
参见“南夷校尉”(1593页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭
杂志名。清光绪二十九年三月(1903.4)由《译书汇编》改名而成。月刊。胡英敏主编，馆设日本东京。以宣传介绍政法基本知识为主旨，求政法学之发达与政法社会之改良进步。由原单纯译书转以刊载论著为主要内容，
字子衡，文盛从子。嘉靖十七年(1538)进士。历官浮梁知县、兵部郎中。与严嵩相牴牾，自罢官归。隆庆初，起任南京吏部郎中。裁减诸司供给，每年省民财万计。万历中，三迁至户部尚书总督仓场。致仕。卒。天启初，