父权制
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权与父系民族制视为同一概念。参见“父系氏族制”(323页)。
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权与父系民族制视为同一概念。参见“父系氏族制”(323页)。
亦名广开土王碑、永乐太王碑。在今吉林集安市东北十里太王陵东南侧。为公元414年高句丽长寿王为纪念永乐太王(高句丽第十九代王)谈德而建。碑文记述其父永乐太王业绩，守墓奴隶滩派情况。为研究古史珍贵资料。
【介绍】：唐人。玄宗天宝间，为范阳节度使安禄山孔目官，累加太仆卿。与高尚力劝禄山反。禄山叛，庄专居左右以画筹。禄山称帝，拜御史大夫。寻以潼关难破，禄山斥逐之，旋仍召归。禄山后深居高拱，大将等进见，皆因
即拔野古。隋、唐时为勅勒 (铁勒) 十五部之。分布于今蒙古国东南乔巴山一带。唐于此建幽陵都督府。
书名。晋葛洪撰。十卷。记诸仙道异闻事。该书叙事生动，想像丰富，为怪异小说中之上乘。现存版本有二：一为《广汉魏丛书》所刊，录入九十二人，一为《四库全书》所刊，录入八十四人。另据《文苑英华》则云所记凡一百
719—776唐赵郡(治今河北赵县)人，字贞一。善文。天宝进士。为安西节度府行军司马。安史之乱时，发七千兵应肃宗，擢殿中侍御史。大历中，任工部尚书。请毁郑、白渠上游豪戚碾硙，与民溉田，岁得租二百万。后
①在今江西乐安县南。《方舆纪要》 卷86抚州府乐安县： 鹿角山 “在县南二十五里。群峰高耸，参差并峙，形如鹿角”。②在今贵州平坝县南十里。《明一统志》 卷88平坝卫： 鹿角山 “石峰耸立，形如鹿角”。
临江(治今江西清江西北)人。由宦官陈喜推荐进帝。以晓方术，累官太常卿。
见“三京留司御史台”。
即“山商”。
官署名。北宋太宗太平兴国三年(978)，改染坊置，分东、西二院，隶少府监，掌染丝枲币帛。真宗咸平六年(1003)，并为一院。以京朝官、诸司使副或内侍一人为监官，三班使臣一人为监门官。宋少府监所属机构。