秉烛游
《古诗十九首·生年不满百》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”后因以“秉烛游”为及时行乐之典。白居易《效陶潜体诗十六首》之十一：“死者若有知，悔不秉烛游。”亦作“秉烛行”，或省作“秉烛”。鲍溶《秋思三首》之三：“试从古人愿，致酒歌秉烛。”温庭皓《观山灯献徐尚书》之一：“况遇新春夜，何劳秉烛行。”
《古诗十九首·生年不满百》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”后因以“秉烛游”为及时行乐之典。白居易《效陶潜体诗十六首》之十一：“死者若有知，悔不秉烛游。”亦作“秉烛行”，或省作“秉烛”。鲍溶《秋思三首》之三：“试从古人愿，致酒歌秉烛。”温庭皓《观山灯献徐尚书》之一：“况遇新春夜，何劳秉烛行。”
【生卒】：1410—1473【介绍】：明浙江天台人，字道济，一字士伦，号省庵。正统七年进士。知江陵县。大学士杨溥知其贤，荐知德安。官至南京吏部左侍郎。有《读史备志》。
朝代名。俗称金国。公元1115年，女真族完颜部阿骨打在领导抗辽斗争节节胜利的基础上，于会宁府(今黑龙江阿城南白城镇)称帝，国号大金，年号收国。天会三年(公元1125年)俘天祚帝，灭辽。天会五年，灭北宋
八卷。清李惇(1734－1784)撰。李惇字成裕，一字孝臣，江苏高邮(今高邮县)人，经学家、历算学家。与同县王念孙、贾田祖一同力学。久困诸生，试图一举高中。学使谢墉对他颇为赏识。但在考试前夕，贾田祖卒
同“七叶珥貂”。宋苏轼《次韵刘贡父春日赐幡胜》：“与君流落偶还朝，过眼纷纶七叶貂。”【词语七叶貂】 汉语词典：七叶貂
一作头勒克。清乾隆年间置，在今哈萨克斯坦阿拉木图东北察林河与伊犁河汇合处的三角洲上。清徐松 《西域水道记》 卷4： “(格根河) 东北流是为察林河，凡四十里至察林渡口，……渡口东北五十里为特勒克卡伦。
读音：Xūgōu【源】 系自风姓，太昊伏羲氏之后有封于须句(故城在今山东东平东之须城)者，春秋时邾灭须句，子孙遂以国为氏(12，60，62)。【变】 ①一作〔须朐〕(6，17，60)。 ②须句氏之后或
①在今辽宁岫岩满族自治县北。《清一统志·奉天府一》：弟兄山“在岫岩厅西北九十里，南接青山口”。②在今辽宁凤城市北弟兄山镇附近。清咸丰《岫岩志略》卷4：弟兄山在“城北一百四十里”。民国徐曦《东三省纪略》
即今台湾省台北市东松山区。原为高山族凯达格兰平埔人猫里锡口社，清嘉庆二十年 (1815) 改为锡口，因旧社为名。日本占领期间于1920年改名松山。
西汉时人，金敞次子。因其先人为匈奴休屠王，故使其出使匈奴，任为匈奴中郎将。后为越骑校尉，封关内侯。历任安定、东海太守。其弟饶亦为越骑校尉。
古代祭礼之一。又称祫祭，即合祭。据《春秋公羊传·文公二年》云，大祫时把远近祖先的神主全都搬到太庙内，让这些祖先和太祖在一起接受后代的祭祀。此礼每五年进行一次。