诗古微
书名。清魏源著。初刻本仅二卷。道光二十年(1840)二刻本扩为二十卷。咸丰初又增为二十二卷，未刊。后杨守敬在光绪十一年(1885)重刊本为十六卷，《皇清经解续编》本为十七卷。书中宗齐、鲁、韩三家《诗》说，发挥今文经学“微言大义”。排斥《诗》古文学派，以《毛传》及《毛诗》之“大序”、“小序”皆为晚出之伪作。又论诗、乐合一，谓“古者乐以诗为体。夫子……正乐即正诗也”(《夫子正乐论上》)。为清代今文经学派重要著作之一。
书名。清魏源著。初刻本仅二卷。道光二十年(1840)二刻本扩为二十卷。咸丰初又增为二十二卷，未刊。后杨守敬在光绪十一年(1885)重刊本为十六卷，《皇清经解续编》本为十七卷。书中宗齐、鲁、韩三家《诗》说，发挥今文经学“微言大义”。排斥《诗》古文学派，以《毛传》及《毛诗》之“大序”、“小序”皆为晚出之伪作。又论诗、乐合一，谓“古者乐以诗为体。夫子……正乐即正诗也”(《夫子正乐论上》)。为清代今文经学派重要著作之一。
?—552南北朝时期柔然可汗。郁久闾氏。※伏图子，※丑奴弟。柔然建昌十三年(北魏正光元年，520)，柔然内讧，母俟吕陵氏及大臣杀可汗丑奴，遂被立为可汗。立经10日，为族兄示发所败，与弟乙居伐率轻骑南投
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作黛哈池。即今内蒙古凉城县东北之岱海。《清一统志·察哈尔》： “奄遏下水海，在 (镶红旗察哈尔) 旗南四十里。蒙古名黛哈池。”
由一族一姓世代承袭的职官。起源于商周，后世沿之。各代允许传承的职位不一。《孟子·告子下》：“士无世官。”赵岐注：“仕为大臣，不得世官，贤臣乃得世禄也。”明代多以武职为世官，如指挥使、指挥同知、指挥佥事
见“开圣丹宝”(215页)。
1866—1907清湖南湘乡青树坪(今双峰境)人，字稽亭。曾参加中日甲午战争，在刘坤一部襄办军需事务。光绪二十六年(1900)参与自立军活动，事败赴日学纺织工艺。二十八年返湘办实业。三十年加入华兴会。
南朝．宋．范晔《后汉书．马援列传》：马援对官属说：“当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢（yuān，老鹰）跕跕（diédié，坠落貌）堕水中，卧念少游（马援从弟）平生时语（其意
《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之獶而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。清黄宗羲《千秋王府君墓志铭
即棉布，又称吉贝布。宋时纺织品以丝麻为主，棉花种植限于福建、广南，故视木绵布为稀珍。南宋时，棉花种植区北移，木绵布成为宋金贸易的输出品。
梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有