瑜伽宗
亦称大乘有宗。与中观宗并称为大乘佛教的两大派别。为公元四、五世纪时，古印度无著、世亲两兄弟所创。因无著著《瑜伽师地论》等，故以经名宗。世亲初习小乘萨婆多(说一切有)部教义，后遍学大乘教义，著有《唯识三十颂》等。宣传阿赖耶识是一切所知法的总依，它能发生一切法。即外“无”内“有”，万法皆唯“识”。因其认为一切外境均为“识”之显现，主张“万法唯识”，故又称为“唯识学派”。但又认为“识”不真实，仅假说为“有”，而非真有。南北朝时传入中国，后成为中国佛教唯识宗的渊源。
亦称大乘有宗。与中观宗并称为大乘佛教的两大派别。为公元四、五世纪时，古印度无著、世亲两兄弟所创。因无著著《瑜伽师地论》等，故以经名宗。世亲初习小乘萨婆多(说一切有)部教义，后遍学大乘教义，著有《唯识三十颂》等。宣传阿赖耶识是一切所知法的总依，它能发生一切法。即外“无”内“有”，万法皆唯“识”。因其认为一切外境均为“识”之显现，主张“万法唯识”，故又称为“唯识学派”。但又认为“识”不真实，仅假说为“有”，而非真有。南北朝时传入中国，后成为中国佛教唯识宗的渊源。
元大德四年 (1300) 以维摩部置，属广西路。治所在今云南砚山县东北六十里阿猛镇。辖境包有今云南丘北县地。彝语 “维” 为沟，“摩” 为水井，意即小河旁水井边的地方。明代属广西府，治所在今砚山县西北
1915年置，属云南腾越道。治所在今云南瑞丽市西郊勐卯村。包括勐卯安抚司和陇川宣抚司两部分，各取一字得名。1916年改勐卯行政区。
赫哲族旧时萨满教宗教仪式。赫哲语音译，“鹿神”之意。又称“萨满温给论”，意为“跳鹿神”、“跳路神”、“跳太平神”等。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。每年农历二三月或七八月间以村为单位举行，也有其他
官署名。秩从二品。隶陕西行省。立于武宗至大三年(1310)，辖黄河以东盐、夏等州地。泰定帝泰定元年(1324)罢，文宗即位后复立。置宣慰使都元帅三员，副都元帅、佥都元帅事各二员。
官名。太平天国设置，为天朝典官，掌驯养飞鸟。员额四人，官阶为职同监军。
【介绍】：唐安州安陆人。许钦淡子。玄宗天宝末，官灵昌郡太守。安史乱起，被困，一年而自拔。房琯用为河南都知兵马、兼御史大夫，隶贺兰进明。肃宗乾元元年，除青州刺史、青滑等六州节度使。从郭子仪围安庆绪于相州
见“力不从心”。《晋书·刘琨传》：“徒怀愤踊，～，惭怖征营，痛心疾首，形留所在，神驰寇庭。”【词语力不从愿】 成语：力不从愿汉语词典：力不从愿
书名。一名《尚书古文疏证》。清阎若璩著。八卷。初成四卷，黄宗羲序。后四卷次第续成。作者年二十，即疑东晋梅赜所献《古文尚书》为伪，沉潜三十余年，撰成此书，一一陈其龃龉之故。所列例证一百二十八条，从篇数不
①西汉置。治今湖南攸县西南六十里。初元元年(前48)封长沙剌王(《汉书·王子侯表》误作“孝王”)子宗为阳山侯，即此。寻改名阴山县。②西汉置。以境内阳岩山为名。治今广东阳山县东南。东汉省入阴山县，三国吴
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。