率性
①儒家用语。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄注：“性者生之质……率，循也;循性行之，是谓道。”朱熹注：“性即理也，……人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”认为人和物只要依循本性而行，即合乎“道”的标准。②王充《论衡》篇名。为王充阐述对人性看法之代表作。他主张：“人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。”即人性是可以通过影响而改变的。
①儒家用语。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄注：“性者生之质……率，循也;循性行之，是谓道。”朱熹注：“性即理也，……人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”认为人和物只要依循本性而行，即合乎“道”的标准。②王充《论衡》篇名。为王充阐述对人性看法之代表作。他主张：“人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。”即人性是可以通过影响而改变的。
佛教术语。指语言和思维所不能及之境界。一般用以比喻佛教的真理、最高的精神本体之妙。《维摩诘经·不思议品》：“若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。”有些佛教宗派用以渲染本宗派教义的神秘性，
源见“望门投止”。指漂流无依。清汤贻汾《百字令．题石敦甫司马松菊犹存图》词：“谁识张俭无家，江湖满眼，百口怜鸿爪。”
即今山西东南部之沁河。源出沁源县北绵山，南流至河南武陟县境入黄河。《左传·襄公二十三年》：“齐侯遂伐晋， ……封少水，以报平阴之役。”即此。古水名。即今山西省沁河。《左传》襄公二十三年(前550年)：
【介绍】：明苏州府嘉定人，字子与。嘉靖间举人。以经济自负。时邑有倭警，划守御策，中行料敌悉中。两上春官不第，有故人官给事中，重其才，荐于严嵩，欲授以临清知州。中行闻之，夜半促装南旋。家居鹑衣藿食，绝意
一卷。附《程氏章句》一卷。汉高诱作《吕氏春秋序》，称其为《孟子章句》，但《隋书·经籍志》不见，故亡佚当在隋以前。考《后汉书》无高诱传。据诱注《淮南子》自序，诱为涿郡人(今属河北)，师从卢植。建安十年(
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“雁塔题名”。谓考中进士。明 刘兑《娇红记》：“全不问身跳龙门，名标雁塔。”
在今四川梁平县西南。《舆地纪胜》卷179梁山军：多喜山“距军西南五十里。山或有丹光夜现，则是境之人必多有喜事，故名。陈希夷常修道于此，石枕存焉。有雌雄二泉，名浴丹井，春夏则左盈右竭，秋冬时右盈左竭”。
【介绍】：清江苏常熟人，字禹开，号眉山。写花卉有逸致，墨兰近赵孟頫一派，尤擅画竹。书学欧阳。工诗。有《香雪集》。
①在陕西省勉县新旧城之间。三国时蜀丞相诸葛亮葬勉县定军山下。后人又于此地建祠纪念。祠堂北向，雷峰屏障于前，汉水环绕于后，古木参天，远望蓊郁葱葱。祠内建有殿堂、游廊房舍70余间，历代名人如桓温、李白、苏