灵宝经
全称《洞玄灵宝经》。道教经书。源出于东汉末《仙隐灵宝方》。古之《灵宝经》即今《五符经》或《灵宝五符经》。原一卷，后引伸为三卷。此经渊源说法不一，或云三国吴赤乌中，太极真人授于葛玄。今之《灵宝经》，即《灵宝无量度人上品妙经》，古称《度人经》。原一卷，后引伸为六十一卷。此经为晋葛洪从孙葛巢甫所造，并传道士任延庆、徐灵期。至南朝宋时，复经陆修静增修，立成仪轨，凡三十五卷。此经以避祸降福为旨。其中《真文赤书》五篇及《人鸟五符》，最为陆修静所重视。此经为道教灵宝派最重要之经典。
全称《洞玄灵宝经》。道教经书。源出于东汉末《仙隐灵宝方》。古之《灵宝经》即今《五符经》或《灵宝五符经》。原一卷，后引伸为三卷。此经渊源说法不一，或云三国吴赤乌中，太极真人授于葛玄。今之《灵宝经》，即《灵宝无量度人上品妙经》，古称《度人经》。原一卷，后引伸为六十一卷。此经为晋葛洪从孙葛巢甫所造，并传道士任延庆、徐灵期。至南朝宋时，复经陆修静增修，立成仪轨，凡三十五卷。此经以避祸降福为旨。其中《真文赤书》五篇及《人鸟五符》，最为陆修静所重视。此经为道教灵宝派最重要之经典。
1864—1927湖南湘潭人，字奂彬，一作焕彬，号直山、郎园。清光绪进士。授吏部主事。光绪二十三年(1897)在湖南反对新学，与王先谦等攻击时务学堂，斥康、梁为“乱民”、“詖士”，并撰《长兴学记驳义》
【生卒】：556—638【介绍】：隋至唐初僧。台州临海人，俗姓张。年十七，双亲亡，遂投安静寺出家。寻往天台国清寺，从智习禅定。南朝陈后主至德四年，从师往越州，住宝林山寺，行法华三昧。隋炀帝大业元年，奉
粮仓名。西夏于产粮地桃堆平(在今陕西横山境)一带设窖藏粮，粮窖密密相排，方圆数里，藏粮达数百万石。
承休王芝垠子，因父与庄王芝址相互攻击而损害名声，他折节盖前愆。受到诏书表彰奖励。【生卒】：1490—1542【介绍】：明宗室，号复斋。朱芝垠子。嘉靖二年袭承休王爵。性喜儒雅，尝汇古法书为《复斋集古法帖
古籍装订形式。即将若干张长度相等之纸粘在一起，左端安置稍长木棒为轴，轴有用金、玉、象牙、琉璃而为者，将轴从左至右卷成一束，称为一卷。卷轴一般高一尺，纸长有数尺至二三丈不等。为避免损坏，右端粘上一块纸或
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今贵州黄平县西北波洞村。《清一统志·镇远府》 “在城铺” 条下： 又有 “波洞” 等铺。
三十六卷。清张九达原辑，张庸德补辑。书首有张潮序、庸德自序及凡例。是书专宗朱注，因而名其解曰《尊注会意解》。凡诸儒之说，与朱注不同者，折衷于朱子；朱子之说先后不同者，折衷于《四书集注》；《四书集注》中
《晋书．王戎传．附王衍》：“泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，於是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举樏（léi扁榼也）掷其面。衍初无言，引
文集。唐潘求仁撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《潘求仁集》三卷，其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗一首。