女阳县
女即汝。见“汝阳县”。
女即汝。见“汝阳县”。
【介绍】：明徽州府休宁人，寄籍钱塘，字士文。有《诗志》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十六卷，清曹抡彬纂修。曹抡彬，字炳庵，贵州黄平人，进士，曾任雅州府知府。雅州府志于康熙二十五年(1686)由知府马秉慧创修。康熙六十年(1721)知府杨文彬增辑，皆未及成书。雍正七年知府张植，踵事编纂
南朝宋泰始五年 (469) 改随国置，属郢州。治所在随阳县 (今湖北随州市)。元徽四年(476) 改属司州。辖境相当今湖北随州、广水二市境。南齐改为随郡。南朝宋泰始五年(469年)置，治随阳县(在今湖
官署名。吏部诸司之一。详见“司勋”②。官署名。隋始置，为吏部四司之一，主勋赏之事。司的长官，隋初称为侍郎，以员外郎为佐官。炀帝改为郎与承务郎各一人。唐沿置，以郎中、员外郎为正副长官。司勋郎中一人，从五
指天道决定人事，人事也可感知天道，二者合而为一。商周时维护统治权之神学理论。《书·泰誓》：“天祐下民，作之君，作之师。”意谓人间之君、师系天为保护下民而树立的。《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇
映照。席豫《奉和敕赐公主镜》：“含灵万象入，写照百花开。”
《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，知是诸人等，皆以成佛道。”后因以“聚沙”指儿童时代。齐己《寄怀江西僧达禅翁》：“长忆旧山日，与君同聚沙。”
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不