制天命
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
在今四川黔江土家族苗族自治县东北。《舆地纪胜》 卷176黔州： 黄连大亚山 “在黔江县东北四十二里”。相近为黄连小垩山。
官员任用限制之一。元代选任官员，内外长官例由蒙古贵族充任，副职则尽先用色目人，汉人只能充任中下级官员或属吏。有关兵籍等军机重务，汉人是不得与闻的。在中央最高军事机关枢密院中，不仅汉人不得充任长官，色目
①官署名。隋朝置，设总监、副监各一员，丞二员，统食货、农圃二监。②官名。隋朝同州总监长官，置一员，视从五品。
《易．乾》：“飞龙在天……云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制新法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建
二十卷。旧题宋沈棐(生卒不详)撰。沈棐字文伯，湖州(治今浙江吴兴)人，曾为婺州校官，其生平事迹不可考。又据嘉庆四年庐陵谭月卿《序》，则称为莆阳刘朔撰，并说他亲见刘氏家本，不知其依据何在。此书原名《春秋
官名，王莽以南阳为前队，河内为后队，颍川为左队，弘农为右队，河东为兆队，荥阳为祈队，每队置大夫一人，职如郡太守，掌治其郡。见《后汉书·光武帝纪》前队大夫注。
明置安兴集巡司，属巨野县。即今山东菏泽市东北安兴镇。
【介绍】：唐常山人。代宗大历九年进士。历知杂侍御史，吏部员外郎。善言谑。亦能诗。德宗贞元中，官至邓州刺史。
官名。唐高祖武德五年 (622) 改右御卫为右领军卫，置二员，从三品，协掌宫禁宿卫。凡翊府之翊卫、外府射声番上者，分配之; 凡分兵主守，则知皇城西面助铺及京城、苑城诸门。宋朝置为环卫官，无定员，无职掌
辽铜钱。圆形方孔，汉字，铸于辽道宗咸雍年间。