僧旻
467—527
南朝齐、梁吴郡富春(今浙江富阳)人，俗姓孙。七岁出家，曾先后受业于僧回、昙景、僧柔、慧次、僧远、道亮等人。登座讲说，以能言善辩知名，听其讲“成实”者，“其会如市”。后居扬州庄严寺。梁时为武帝家僧，号称“素王”;又奉武帝敕命注《般若经》。著有《论疏杂集》、《四声指归》、《诗谱决疑》等百余卷，主要著作为《成实论义疏》十卷。为南北朝时“成实宗”论师之一，与智藏、法云合称为梁代三大法师。
南朝齐、梁吴郡富春(今浙江富阳)人，俗姓孙。七岁出家，曾先后受业于僧回、昙景、僧柔、慧次、僧远、道亮等人。登座讲说，以能言善辩知名，听其讲“成实”者，“其会如市”。后居扬州庄严寺。梁时为武帝家僧，号称“素王”;又奉武帝敕命注《般若经》。著有《论疏杂集》、《四声指归》、《诗谱决疑》等百余卷，主要著作为《成实论义疏》十卷。为南北朝时“成实宗”论师之一，与智藏、法云合称为梁代三大法师。
在今广西博白县南。 《方舆纪要》卷108博白县：大虫岩“在县南百余里，临大江。常有虎伏其下”。
?—554北朝时京兆杜陵(今陕西西安东南)人，字孝正。北魏正光中，从临淮王元或援寿春(今安徽寿县)，击杀梁将夏侯景超，并受命招抚淮南流亡。北魏末，随雍州刺史贺拔岳入关，为开府主簿。西魏大统初，率军镇压
战国时期以“长生不死”为目的进行“修炼”的术士之称。按其修行方式不同，大致可分为三派：(1)吐纳导引派：流行于南方。传其代表人物为彭祖、王乔。彭祖，着重修炼“导气令和，引体令柔”的导引术。王乔着重修炼
官名。东晋置，负责宫殿内侍卫，位在殿中虎贲上。可享有注家籍的衣食客一人。唐朝人修史时，因避讳改称殿中冗从武贲。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐代诗人、画家。永嘉(治今浙江温州)人。生卒年不详。排行五。初隐登封少室山麓，闭门修肄，不求声名。曾入蜀，又曾居宣城、濠州。后应举，官至刑部员外郎。玄宗天宝中，弃官归少室山旧居，不复出。张諲
即今哈萨克斯坦东北境乌斯季卡缅诺弋尔斯克。清徐松 《西域水道记》 卷5： 额尔齐斯河“又东北径铿格尔图喇之东。铿格尔图喇，俄罗斯小城也”。
古地名。春秋属晋，战国属赵，汉置县。《史记·张耳陈馀列传》载：赵相贯高与赵王设计在柏人暗杀高祖刘邦。刘邦闻县名柏人而心动，曰：“柏人者，迫于人也。”不宿而去，得免于难。后用为帝王行止谨慎戒备的典故。李
同“三友”。宋陈与义《书怀示友》诗之五：“是中三益友，不减二仲贤。”
一名呼图克拜。即今新疆呼图壁县。清乾隆二十八年 (1763) 设呼图壁巡检，光绪二十九年(1903) 升为县丞。1918年改置呼图壁县。