又作砟答、札答、札达、查达、楂达、鲊单，“乞雨石”之意。最早见于我国古文献《北史·西域传》。蒙古等族民间浣石祈雨的一种迷信活动，亦是准噶尔部萨满教信仰体现之一。据《辍耕录》载，浸石子数枚于净水盆中，“然后默待密咒。将石子淘漉玩弄，如此良久，辄有雨。……石子名曰鲊答。乃走兽腹中所产。独牛马者最妙，恐亦是牛黄狗宝之属耳。”鲊答之流行，并不是石子能显神灵，或是巫师会呼风唤雨，而是与蒙古等族聚居区海拔高、距海远、气候平燥、寒暑剧变有关。巫师或喇嘛正是利用这种地理、气候特点，以及人们对自然界缺乏了解，观察风云变幻，预知晴雨，进行乞雨降霜之迷信活动。传说斡亦剌部忽都合别乞善于下鲊答之事，作战时能呼风唤雨。
官名。传说舜时置，掌教音乐。《尚书·虞书·舜典》： “帝曰： ‘夔，命汝典乐，教胄子。’”新莽时为大鸿胪之改称。隋、唐宫内女官置，为二十四典之一。员四人，隋从七品，唐正七品，隶尚仪。宋朝大晟府及尚书内
在今辽东半岛老铁山角和山东半岛蓬莱角之间，南北相距一百八十里。庙岛群岛横贯其间，为渤海门户，以外为黄海。1929年改为渤海海峡。
即宵城。在今湖北天门市东。《方舆纪要》卷77景陵县 “京山城” 条下： “又县东六十里有笑城。相传宋将毕再遇与金兵对垒，夜遁，惟系羊击鼓，金兵既觉，欲追之，知已无及，一笑而已，因名。” 《清一统志·安
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“捕喝”(1854页)。
书名。太平天国印书。分第一、第二两部。第一部于清咸丰二年(1852)刊行。记杨秀清在广西永安(今蒙山)假托天父下凡，审判周锡能叛变投清一事。第二部于三年刊行。记杨秀清在天京(今南京)假托天父下凡，训导
清雍正时置，属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海玉树县南巴塘乡。后称布庆族。民国周希武《玉树调查记》卷上：“扎武、拉达、布庆，谓之扎武三族，同驻牧一地，在通天河南。”
任官制度。明朝凡未满考之官升任官职，由廷臣公推，再经皇帝决定任命。因所升任官职不同，又分部推、会推等。清朝官吏论俸序升迁亦称推升。凡推升官员，掣签得缺后，具题开缺，由该管官出具考语，办清经办事务，赴部
【介绍】：清广西上思人，号荩臣，小名亚。早年率众赴越南投效刘永福黑旗军。光绪九年在越南怀德府纸桥击败法军李维业部。次年又与滇军合围宣光法军。后改隶唐景崧之“景字营”，还驻广西。八国联军侵华时率部随冯子
源见“绣虎”。形容文彩华美。明杨珽《龙膏记．旅况》：“兰薰桂馥人堪羡，文成绣虎，谭擅雕龙，更鸿都学冠群贤。”