清代西藏济龙呼图克图十世。清文献又称济龙通善呼图克图、达擦济龙呼图克图。驻济龙寺(又称功德林寺、汉名永安寺)，为出任掌办商上事务四大呼图克图之一。生于牙隆扎西仔。咸丰八年(1858)，经金瓶掣签，确定为济龙活佛转世。光绪元年(1875)，十二世达赖喇嘛成烈嘉措圆寂，达赖喇嘛之呼毕勒罕未出世前，掌办商上事务，代行达赖职责，赏“通善”名号。三年(1877)，奏请免予十二世达赖转世灵童金瓶掣签。同年，同八世班禅丹白旺秋为十三世达赖举行坐床典礼，任达赖正经师。五年(1879)，奏报全藏僧俗拒洋人入藏游历，奉命开导僧俗大众，勿生事端。八年(1882)，经驻藏大臣奏准，为达赖喇嘛授沙弥戒之堪布，授经典。次年，奉命妥善处理西藏与居藏之巴勒布贸易商民纠纷事件。
读音：Chèmùgǔn金代女真族姓氏。为女真之白姓，“以姓为氏”。《续通志·氏族略》收载。后经民族融汇，至清融为蒙古族，世居喀喇沁地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》译作“彻穆衮”。
600—664唐洛州缑氏(今河南偃师陈河村附近)人，俗姓陈，名袆。法相宗创始人，通称三藏法师。十三岁出家于洛阳净土寺，法名 玄 奘。唐武德元年(618)从长安至成都，从道基、宝暹等受学，崭露头角。后又
唐开元后置，属雅州都督府。治所在今四川泸定县境。北宋改为隶恭州。
即今北京市密云县东北潮河关。其北即古北口，处南北要隘。《元史·世祖纪》：蒙古中统二年(1261)，“帝亲将诸万户汉军及武卫军，由檀、顺州驻潮河川”，即此。明代为长城防守要地，设守御千户所。
即“开成详定格”。
字伯瑞，阳平清渊(今山东冠县北)人。孝文帝太和中，为奉朝请。后位至河间王元琛府长史。琛贪暴不法，恃庆常加劝谏。卒。谥襄。(，参见《北史》)【介绍】：北魏阳平清渊人，字伯瑞。有干用，与广平宋翻俱知名。孝
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
232—348十六国时期佛教高僧。原籍西域龟兹人。姓帛。9岁出家，曾两度往罽宾(克什米尔)学小乘佛教，能诵经数十万言。晋永嘉四年(310)，经敦煌至洛阳，时年79岁。因擅长咒术和预言，深得后赵石勒崇敬
亦称《中比北京条约》。比利时强迫清政府订立的不平等条约。同治四年九月十四 日(1865.11.2)由三口通商大臣崇厚与比国使臣金德俄固斯德(Auguste T’Kint deRoodenbeke)签于
诗歌流派。一称“新乐府运动”。该派兴起于中唐时期，主张诗歌要为君、为民、为时、为事而作，要直接干预政治。在创作上，继承《诗经》和汉乐府讽谕比兴传统，和杜甫反映现实、“即事名篇”的精神，大力从事新乐府创