书名。又译《德乌教法史》、《德乌佛教史》。迪乌撰。1109年成书。先以手抄本传世，西藏古籍出版社1987年排印。是目前所见最早的一部藏文佛教史专著。全书3章：第一章讲述佛教在印度的产生及传播;第二章具体记载释迦族及释迦牟尼成佛、传教情况，尤着重叙述佛教在吐蕃的传播及吐蕃社会情况，为全书之中心;第三章结尾叙述。所记吐蕃部分最为精辟，后世以记吐蕃史闻名的《贤者喜宴》所据史料即取自该书：所记吐蕃史自远古时代始，止于奴隶起义后吐蕃王族在阿里、多康从事佛教复兴的情况。其中有关吐蕃社会制度的史料，如：四如、千户制、十部及十部长制、九扎、八克、七大官、八武官、十六法、三十六制、十六域本(地方官)，告身制中的六聂、五拉、四诏文、三法界、十村等，均弥足珍贵。所述奴隶起义材料尤为详实。至于王室贵族所建大小寺院及其陵墓情况，大多为他书所未见。许多史料可与敦煌文献相印证，所记吐蕃第一代赞普聂墀赞普之父，名墀顿祉，与敦煌卷子所述相同。吐蕃史前远古卡诺古文化遗址，其地名卡诺唯见于此书。关于吐蕃奴隶何时出现，其它藏文史料所载很不具体，而此书明确指出奴隶出现于十二小邦之际，当时开始有了奴与民之分。
官署名。①清末海军部军医司所属二科之一。宣统元年(1909)设于筹办海军事务处医务司。二年，改属军医司。同年，随司併入海军部。掌海军之卫生防疫，承办医疗材料的制造购备，经管海军医院及医务人员的使用和考
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。天之方难，无然宪宪。天之言蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，忆之莫矣。我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。
官制用语。晋、南北朝时期多见。原指长期兼任某职，后发展为一种任官形式。自太尉、侍中至行参军皆可设。其秩位低于正员，成为正式之副职官，职掌与正员同。长兼可以除正，正职亦可降为长兼。
即今黑龙江省萝北县东南莲花泡子。《金史·太祖纪》：奉穆宗命，太祖伐温都部跋忒，“与乌古论部兵沿土温水过末邻乡，追及跋忒于阿斯温山、北泺之间，杀之”。即此。
在今湖南永州市东八十里。《方舆胜览》卷25永州： 秦驰道 “阔五丈余，类今之河道。两岸如削，夷险一致。始皇命天下修道，以备游幸，即此也”。
【介绍】：清广西桂林人，字星桥。道光时武学生。善山水，绘有粤中名胜各图镌石。阮元督粤，曾延之入幕。有《芙蓉池馆诗草》。
亦称犬乘空宗。与瑜珈宗并称为大乘佛教之两大派别。公元二、三世纪，古印度龙树及其弟子提婆所创。龙树著《中论》(原名《中观本颂》，经弟子青目注释而成)、《十二门论》、《大智度论》，提婆著《百论》，以“二谛
【生卒】：?～845【介绍】：字子美，太原(今属山西)人。元和年间明经及第。官至宣武节度使，封北海县子。卒谥靖。聪敏博学，所著甚多，皆逸。新、旧《唐书》有传。《全唐诗》存诗1首。
明永乐四年(1406)置，属奴儿干都司。治所在今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克(即双城子)。后废。明永乐四年(1406年)闰七月置，治今俄罗斯滨海边区乌苏里斯克。后废。
西晋．陈寿撰《三国志．魏书．吕布传》附“陈登”载：东汉末年，许汜（汜音sì）与刘备在谈到陈登（字元龙）时，“汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘