宋代西藏佛学家、藏传佛教噶举派第二代祖师。藏族。本名“堆巴噶”，意译“闻喜”，又称米拉协贝多吉。生于西藏西部芒域贡塘地区娘昂杂，属觉色族。先祖为宁玛派信徒，父米拉慧幢以经商为业。7岁丧父，家产被伯父霸占。相传为复仇，学降雹法及黑咒术，咒杀伯父，以降雹法毁全村稼禾。后悔罪，为解脱罪恶，改信佛教。宋神宗熙宁十年(1077)，赴藏荣那耳他，从师荣敦拉噶学“大圆满正法”，后赴洛扎向※玛尔巴上师求法，助玛尔巴建塞噶古托寺，苦学7年，学得玛尔巴全部教法。元丰七年(1084)，返乡，隐居济咙、聂拉木一带深山洞穴，食野草，著白布衣，坐静苦修九年。形成噶举派中修行派。后下山说教收徒，云游各地传教。曾至冈底斯山与本教首领“斗法”，取胜，使佛教势力在当地逐渐扩大。多以道歌形式教授弟子，提倡坐静、苦修，影响甚广。受教弟子甚众，最著者有热穹哇和塔波拉结。后一直在拉奇、曲巴等地弘扬佛法。徽宗宣和五年(1123)，被毒害而死。著有《道歌集》传世。
州名。又作迭州。古为羌地。北魏时为吐谷浑据有。北周建德五年(576)，武帝太子宇文赟西征吐谷浑，据有此地，翌年置州。以群山重叠，故名。治所在叠川(今甘肃迭部县境)。辖境相当今白龙江上游地区。隋大业(6
官署名。元朝军府等级，秩从三品，统军三千以上。置达鲁花赤、万户各一员，俱从三品;副万户一员，从四品; 经历一员，从七品; 知事一员，从八品。
即今广西贵港市东南六十里桥圩镇。清光绪《广西舆地全图》 贵县图： 东南有桥墟。民国 《贵县志》 卷1： 桥墟 “今桥头乡南岸，最著名墟市，为四大墟之一”。
即今河北沽源县南之葫芦河。清乾隆《口北三厅志》卷2：乌可尔河“源出独石口北乌可尔老泉(即独石泉)，西北流经察哈尔镶白旗界会随客河，西流注克勒泊”。
见“宽阇”(1946页)。
谓引人注目。李绅《遥知元九送王行周游越》：“低头绿草羞枚乘，刺眼红花笑杜鹃。”
元朝建国前后由朝廷召集僧道两家各就其经典教义、史事所进行的辩论。曾经历二次。第一次在戊午年(宪宗八年，1258)，那摩国师、少林长老福裕奏举道家《老子化胡经》为伪托，宪宗蒙哥召释道两家至开平府(今内蒙
同“三顾茅庐”。隆中，诸葛亮隐居之地，在今湖北 襄樊。宋张孝祥《西江月．张钦夫寿》词：“已授一编圯下，却须三顾隆中。鸿钧早晚转春风，我亦从君贾勇。”
吏员名。战国时燕国设置，为守卫边境之吏。《战国策·燕策三》：“张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。”
在今吉林靖宇县南。为松花江与辉发河的分水岭。《清一统志 · 吉林一》： 费德哩山 “在(吉林) 城南五百里，高二十里，周四百余里”。光绪《吉林通志》 卷18： “费德哩，倚傍也。”