元朝建国前后由朝廷召集僧道两家各就其经典教义、史事所进行的辩论。曾经历二次。第一次在戊午年(宪宗八年，1258)，那摩国师、少林长老福裕奏举道家《老子化胡经》为伪托，宪宗蒙哥召释道两家至开平府(今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸)各以17人诣忽必烈处辨析，两家相约败者即皈依胜者，僧家八思巴与道家樊志应相质辨，八思巴获胜，樊志应等17人遵约削发为僧，焚毁道家伪经。第二次至元十八年(1281)十月，以戊午年僧道辨伪后，道家仍有据寺院不归还，隐匿伪经不焚毁者，于是命臣下与道家张天演等在长春宫翻阅道藏以质询伪经妄说，道家款伏，遂于悯忠寺焚毁伪经、伪版，并遣使晓喻诸路遵行。二十一年(1284)，诏谕翰林院王磐等书其事于石;二十八年(1291)，迈吉祥长老奉世祖命撰述《至元辨伪录》。
见“中法越南边界通商章程”。
源见“床头周易”。指人怀才隐德，不合流俗而不被人理解。元郑元祐《顾氏绿阴亭》诗：“湛痴元自能谈《易》，嵇锻何妨善鼓琴。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Hóngjiā【源】 清满洲八旗姓。凡二派，出乌喇、长白山等地(23，63，180，260)。【变】 后改为洪氏(180)。【人】 清镶黄旗满洲弓匠留住之妻为洪佳氏(260)。清代满族姓氏。世居
即今山东庆云县东十二里板营乡。《方舆纪要》 卷13： 板达营，“ (明) 宣宗征高煦时，驻跸于此”。 《清一统志·天津府三》： “相传以板为营，故名。”
1513—1578明朝大臣、史学家。字体乾，号乾庵。陕西同州(今大荔县)人。回族。幼年读书于太华山。嘉靖十九年(1540)，获陕西乡试第一名。三十二年(1553)，中进士。选翰林院庶吉士，迁分检官，参
1196—1235金契丹人，居霸州(今属河北)。随父移刺捏儿降蒙古，从征战。元太宗元年(1229)，袭职为高州(治今内蒙古赤峰东北)等处达鲁花赤，兼征行万户。五年，从征蒲鲜万奴。未几召还，从破兴州(今
【生卒】：988——1051太宗女。真宗即位，封万寿长公主，改随国，嫁驸马都尉李遵勖。历封越、宿、鄂、冀四国。明道初，进魏国。善笔札，喜图史，能诗歌。卒，追封齐国大长公主，谥献穆。政和时，改献穆大长帝
官署名。掌营缮工程。元文宗天历元年(1328)，置大兴规运提点所，置官五员。三年，改为元兴营缮都司，秩正四品，隶隆祥使司。置达鲁花赤、司令、大使、副使各一员。
不分卷。附《寻门余论》、《图书辨惑》一卷。清黄宗炎(1616－1686)撰。黄宗炎，浙江余姚人，字晦木。宗炎说《易》力辟陈抟之学。故其解释爻象，皆以易理为主。如释坤彖曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而与之齐