宋代西藏著名佛学家。藏传佛教噶举派创始人。西藏洛扎渠切的卓卧垅北萨村人。藏族。旺久约色幼子。自幼聪颖好学。初名达玛旺久，12岁由师父取名却吉罗追(法慧)。15岁到芒卡莫古垅寺从卓弥译师学灌顶传法、梵文。先后3次赴印度，4次赴尼泊尔，师事那若巴、麦哲巴、益西宁波(智藏)等人，学得密教的“喜金刚”(又作“双喜金刚”)、“集密”、“大印”等法，及教授、实修、父续、母续等，前后达21年，参访大善知识108人。并将许多法典带回西藏进行翻译和传授。通晓印度语言、文字及经典法要。返藏后，定居洛扎卓卧垅，收徒传法，弟子甚众，以梅敦村波索南坚赞、粗敦旺额、翱敦却古多吉、果来及米拉日巴等最著名。向梅、粗、翱三人传授《集密》、《胜床》、《喜金刚》、《四座》、《大幻》等密教经典，向米拉日巴传授修法。后辈传承甚广。其再传弟子塔波拉杰时该派最强盛，世称塔波噶举，与香巴噶举并存，形成噶举派两个传承，遂被遵奉为祖师。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。战国置。掌冶铸的低级工官。《战国策·西周策》： “函冶氏为齐太公灵良剑。”姚宏注： “函、姓也。冶，官名也，因以为氏。知铸冶，晓铁理，能相剑。”
【介绍】：明苏州府吴县人，字继孟，一字寄梦。宋濂弟子。诗文清丽有法，尤长南词新声。卒年八十余。有《梦庵集》。
清康熙四十一年 (1702) 置，属雅州府。治所在今四川丹巴县西北丹东乡。宣统三年(1911) 改流，归道坞委员管理。
【介绍】：元唐兀人，居新州，字志能。泰定四年进士。由户部主事出知归德府。鞫狱明敏。民有衔冤不直者，虽数十年前事，亦千里来诉。皆立为剖决明白。升都水监。
十卷。清吴懋清撰。懋清字澄观晚号回溪，广东吴川人。生卒年不详。嘉庆二五年(1810)举人，例援中书科中书衔。懋清著述甚多，此书为徐琪任广东学政时付梓，其自序曰：“犯三不韪欲订毛经，而补序补传，厥罪大矣
1700—1737清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴
官署名。简称鼓院。宋初有鼓司，真宗景德四年(1007)，改为登闻鼓院，由谏院谏官主判。元丰改制后隶司谏、正言。掌受文武官员及士民章奏表疏，凡有关朝政得失、公私利害、军期机密、陈乞恩赏、理雪冤滥以及奇方
【生卒】：?—835【介绍】：唐人。宪宗元和时，登进士第。累擢京兆少尹。尝路遇京兆尹刘栖楚，不避道，栖楚捕其导从系之，行馀移书论辩，栖楚不能答。文宗大和中，迁楚州刺史，移汝州，入为大理卿。素与李训亲善
①明万历年间苏州民众反对矿监税使的斗争之一。织造太监孙隆于苏州滥征商税，又令一织机收银三钱，以致机户停业，激起民变。万历二十九年(1601)，织工葛贤带领数千市民暴动，击毙孙隆参随一人。包围税监衙门，