新疆出土藏古文楷书手卷。编号第56卷，第18、19两号。系9世纪后期吐蕃在沙州的写经呈文，记吐蕃洛门川讨击使论恐热在沙州下令属下抄写佛经事。文载所抄藏文佛经为《般若十万颂》，共8部，文内并叙及抄经人所应得的口粮减半发给，而参加抄写汉文佛经的80余抄经人及20名校对者之口粮尚未送到，需待口粮运到后另行发放。又载其时新派来的抄写藏文佛经的抄经人。呈文最后请求收文部门签收。此文呈系残卷，对研究沙州吐蕃占领区的佛教发展情况、抄经概貌以及今存大量敦煌抄本汉藏文佛经的由来，均有重要参考价值。英国托玛斯所编《关于新疆的藏文文献》收有其译文。
【生卒】：?—1645【介绍】：明松江府华亭人，字云升。万历四十年进士。授鄞县知县，历官河南副御史、福建巡抚，起兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务兼广东巡抚。后清兵南下，南京失守，列城望风下。乃募壮
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作浪藏寺。在今四川得荣县。《清史稿·宣统本纪》： 宣统三年 (1911)，赵尔丰奏： “浪庄寺喇嘛千余人许还俗。”
《诗经．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”又《诗经．召南．何彼襛矣》：“何彼裱矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”襛，后世诗文中常作“秾”，繁盛之意。《桃夭》诗中以盛开的桃花，
东汉陈留考城(今河南民权东)人，一名香，字季智。曾任蒲亭长。在县设制科会，劝课农桑，兴办教育。对游手好闲者则予重罚，处以劳役。后入太学，为郭泰所称。学毕归乡里，州郡并请，皆辞。复征方正，遇疾而卒。
字伯时，浙江山阴(今浙江绍兴)人。元至正中，行御史台征为属员，不至。洪武初，由推荐授任山阴教谕，后历任监察御史、陕西按察司佥事、山西右布政使。弹劾不避权贵。时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节得宠于帝
【生卒】：1422—1495【介绍】：明浙江嘉善人，字公绶，号穀庵，自号仙痴，晚号云东逸史。天顺八年进士。授监察御史。成化初为永宁知州，解官归，筑室名丹丘，吟咏其间，人称丹丘先生。工诗画。有《云东集》
官名。清代八旗都统衙门中供本旗之使令而无固定职位之官员。即闲散世职、不掌图记之佐领及改补、降调等官。除挑补印房章京及随印房学习行走外，皆令随本旗衙门行走。
四卷。劳经原撰。劳经原，清代嘉庆、道光年间浙江仁和人。子格，长于考证、校雠之学。府兵制自西魏、北周、隋之世，陆续增补设置，至唐初始臻完备。但两《唐书》所载均不详确，设府数目说法不一。劳经原鉴于此种状况
唐长安外郭城东面偏南的一门。隋初建。故址在今陕西西安市南郊铁炉庙村南。