嘉木样丹增嘉措
1754—1798
清代青海地区藏传佛教活佛。即东科尔呼图克图六世。生于隆务的辛勤喀。在青海塔尔寺从却藏图登旺秋出家。后入拉卜楞寺学经。乾隆四十年(1775)，赴京朝觐清帝，受到优抚，返回拉卜楞寺。后赴西藏色拉寺学经，从六世班禅贝丹意希受戒，又至哲蚌寺学法。四十九年(1784)，在拉萨大祈愿法会上，立宗辨论，以善于雄辩，被授为色拉寺下僧堪布。著有《善说藏论再释》、《阿赖耶释》、《狮面田法类》等。五十一年(1786)，返回故乡。五十二年赴北京。
清代青海地区藏传佛教活佛。即东科尔呼图克图六世。生于隆务的辛勤喀。在青海塔尔寺从却藏图登旺秋出家。后入拉卜楞寺学经。乾隆四十年(1775)，赴京朝觐清帝，受到优抚，返回拉卜楞寺。后赴西藏色拉寺学经，从六世班禅贝丹意希受戒，又至哲蚌寺学法。四十九年(1784)，在拉萨大祈愿法会上，立宗辨论，以善于雄辩，被授为色拉寺下僧堪布。著有《善说藏论再释》、《阿赖耶释》、《狮面田法类》等。五十一年(1786)，返回故乡。五十二年赴北京。
即蒙古车臣汗部中右后旗。旗府驻地在今蒙古国中央省蒙滚第日特东北，克鲁伦河东岸。
读音：huò kē【源】 春秋时吴公族之后有或柯氏，见《路史》(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其据《路史》注云：“吴后有或柯氏。”吴乃姬姓之国，故或柯氏亦当系出姬姓。
清代札萨克旗之一。清廷以吐鲁番维吾尔族人所建的旗分。准噶尔势力崛起后，吐鲁番即处于准部统治者的控制之下。康熙五十九年(1720)，吐城大阿珲额敏和卓等代表民愿遣使向清请求内附。雍正三年(1725)，清
源见“滥竽充数”。比喻冒充凑数的现象已很普遍。元马端临《〈文献通考〉序》：“吹竽已滥，汲绠不修，岂复敢以斯文自诡？”
?—1353元末天完红巾军将领。至正十二年(1352)六月，率兵攻克道州(今湖南道县)。八月，克全州。次年十月，道州为元广西元帅甄崇福攻破，被杀。
西晋郭象为《庄子·齐物论》所作注释。齐物，意即齐一、等同万物。注释旨在说明任何事物均无是非、彼此、大小、寿夭之分别。对庄子相对主义学说进行发挥，如“物皆自是，故无非是”;“物皆相彼，故无非彼”，其结果
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清王夫之(详见《四书考异》)撰。是书《四库总目》不存。书中“壹是”一条，谓壹即专壹，壹是犹舍专此，对齐治平而言。“三年之丧”一条，谓三年之丧非即父母之丧，《春秋传》王一岁而有三年之丧二焉，谓后与
明洪武二十三年(1390)置，属贵州都司。治所即今贵州镇宁布依族苗族自治县。清康熙十一年(1672)省入镇宁州。明洪武二十二年(1389年)置，治今贵州省镇宁布依族苗族自治县。属镇宁州。清康熙十一年(
源见“新发于硎”。比喻习之有素而初次经事。《痛史》二五回：“这五百和尚，都是侠禅亲自教出来的，操练了几年，今日新硎初试，勇气百倍。”主谓 比喻初次经事即初露锋芒。《痛史》25回：“这五百和尚，都是侠禅