藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会(即传召)。宗喀巴涅槃后，中断19年，二世达赖根敦嘉措时始恢复，以后每年举行，成为惯例。法会从藏历正月初三至二十四日。届时，三大寺僧众及卫藏、安多、康区各地僧众齐集大召寺，进行各种宗教活动。至五世达赖罗桑嘉措时，开始在法会中以辩论佛经的形式，从三大寺僧徒中选取头等格西。法会期间，由哲蚌寺铁棒喇嘛接管拉萨市政的封建特权，维持拉萨市区秩序。与此同时，二月亦举行法会，规模较小，藏语称“聪确”，意为“奉献会”，为别于“传大召”，通称“传小召”。法会最初旨在祈祷一年吉祥，后成为宣扬宗教乃致寺院以其特权借机索取民财。民主改革后，僧众仍参加此活动。
唐代渤海人遗留下的佛教用物石雕。亦名“石灯塔”或“石浮屠”。在今黑龙江省宁安县渤海上京遗址(东京城)南大庙(兴隆寺)内，置于大石佛左前方。由多层玄武岩雕件叠筑，高近6米。幢顶为八角攒尖式，尖部环以7层
书名。朝鲜人金允植撰。十六卷。金氏为十九世纪末二十世纪初朝鲜政局中的重要人物，集中涉及中国近代史，特别是中日甲午战争的文字颇有参考价值。有1913年刊本。
元仁宗年号(1314—1320)。凡七年。
官名。(1)《周礼》天官之属，下大夫爵。掌王后宫内政令，并管理宫中财物。(2)女官。北宋徽宗政和三年(1113)置，尚书内省属官，掌尚书省六部所上文书章奏。
源见“大禹恶酒”。谓戒酒。《镜花缘》三八回：“当日禹疏仪狄，绝旨酒，今林兄把酒视为毒药，如此说来，尊驾又学大禹行为了。”
读音：È【综】 源出不详。亦作〔蕚〕，见《中日姓氏汇编》(401)。《姓氏词典》引 《中国人名大辞典》 收载。其注云： “萼绿华，古代传说中的女仙人。”未详其源。
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直
【生卒】：?—1774【介绍】：清直隶宣化人。康熙三十九年武进士，授三等侍卫。雍正时曾镇压山西临晋百姓起事。官至山西提督。
清毛张健编。四卷。是《唐体肤诠》的续编，又专选唐105家七律诗501首，以大历以后诗人为多。诗后有评语，偶有题解、圈点。前有毛氏自序1篇。有清康熙刻本。
宋朝经制使司、经制发运使司、经制边防财用司简称。