晋．王隐《晋书》：“董京字威辇，不知何许人。太始初，值魏禅晋，遂被发徉狂，常宿白社中，时乞于市，得残碎缯絮结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作孙楚就社中与语，遂载以归。终不肯坐。后数年去，莫知其所，其寝处得一石子，其诗曰：‘末世流奔，以文代质，逝将抱此玄虚，归我寂寞之室。’”（据《汉学堂丛书》清．黄奭辑本）
晋时隐士董京，初与陇西计吏同到洛阳，披发佯狂，宿于白社中，常讨乞市中，逍遥吟咏，由此可见董为不满时世的高人。后用为咏洛阳或咏隐士居处之典。
唐．王绩《晚年叙志示翟处士》：“失路青门隐，藏名白社游。”唐．窦庠《醉中赠符载》：“白社会中曾共醉，青云路上未相逢。”唐．贾岛《巴兴作》：“寒暑气均思白社，星辰位正忆皇都。”唐．黄滔《寄南海黄尚书》：“红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。”
同“三神山”。元邓文原《万岁山广寒殿》诗：“三岛灵山浮海至，九天丹阙倚云开。”
官署名。清朝刑部所属十八清吏司之一。简称直隶司。乾隆六年(1741)，改现审右司设。掌核顺天府、直隶及八旗游牧察哈尔左翼所属刑名案件。兼理京畿道御史、顺天府府尹、东西陵、热河都统、围场总管、密云副都统
武官名。明初三千营下分五司，各置坐司官一人，掌理本司事务。又神机营每军(哨、掖)之下各分四司，亦各置坐司官一人，掌理本司事务。
【介绍】：宋宗室，居黄岩。尝游庐陵欧阳守道、刘辰翁之门。文天祥开阃浙西，辟为从事。偕行五十日，以大事已去而隐为道士，又为僧，自号三教遗逸。有《湖山汗漫集》。
【介绍】：明初人。平素留心典籍，手不释卷。洪武初以文学见长于乡里，为时人所崇。其家为儒户。著作皆不传。
藏语音译，俗称“拴头”。旧时四川阿坝藏族地区对依附于大部落的一些小部落的称谓。是时当地部落纠纷频繁，一些弱小部落为求得自身安全，一般被迫投靠大部落为附庸，受大部落头人的节制，大部落有保护他们的义务，但
方庆父。初为汉王元昌友，以上书劝谏戒田猎，渐受疏斥。后转荆王友，龙朔中卒。(，参见《新唐书》)
宋 本觉《释氏通鉴．韶国师》：“又有问如何是曹溪(佛教禅宗六祖慧能，在曹溪 宝林寺创立禅宗南宗，传承甚广，为禅宗正统。后以曹溪为禅宗别称。)一滴水？眼(法眼)曰：‘是曹溪一滴水。’韶闻乃大悟，平生疑滞
十二卷。清李式谷撰。式谷字海匏，仁和(今浙江余杭县)人，生卒年及事迹不详。深于经部之学，著有《易经衷要》、《书经衷要》、《春秋衷要》、《礼记衷要》及本书，合称《五经衷要》。本书前有道光十年(1830)
【生卒】：646—720【介绍】：唐代散文家。字弘度，杭州盐官(今浙江海宁西南盐官镇)人。幼孤贫，励志好学。及长，尤精《三礼》及《史记》。举明经，累除国子博士。中宗景龙三年(709)，迁国子司业，兼修