道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。
【出典】：
《魏书》卷114《释老志》3048页：“至于丹书紫字，升玄飞步之经；玉石金光，妙有灵洞之说。如此之文，不可胜纪。其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。所以秦皇、汉武，甘心不息。”
【例句】：
五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》：“李凉公(逢吉)等皆取自寒素。时有诗曰：‘元和天子丙申年，三十三人同得仙；袍似烂银文似锦，相将白日上青天。’”
鲁迅·《中国小说史略》第26篇：“(挹香)遂去，悉度其妻妾，于是金氏门中两代白日升天。”
偏正 道教语。指成神仙。《魏书·释老志》：“积行立功，累德增善，乃可～，长生世上。”后人引申喻人突然显贵。鲁迅《中国小说史略》：“(挹香)遂去，羽化于天台山，又归家，悉度其妻妾，于是‘金氏门中两代～’。”△指成仙或显贵。→白日上升。也作“白日飞升”。
官名。南朝梁武帝普通六年(525)置。为武职三十四班中的二班，地位仅高于偏、裨将军。
同“哭秦庭”。唐柳宗元《睢阳庙碑》：“首碎秦庭，终懵《无衣》之赋。”
一卷。清俞樾撰。参见《群经平议》。是书择取汉碑中形况之辞，或一字，或重言，或双声叠韵及其通假之字为之诠释。如《郑固碑》的“色斯自得”、《任伯嗣碑》的“南蛮抪扈”之类，俞氏能综合隶文，比附经义，析义甚为
1828—1912清末广东香山南屏镇(在今珠海)人，字达萌，号纯甫。早年入澳门马礼逊学堂，后赴美国。咸丰四年(1854)毕业于耶鲁大学，并入美国籍。次年回国，先后任香港高等审判厅译员、上海海关翻译等职
文集。唐罗让撰。《新唐书·艺文志四》著录《罗让集》三十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗二首，《全唐文》存文四篇。
源见“龙听法”。形容寺中得道高僧善讲经说法，吸引众生。元张可久《折桂令．游金山寺》曲：“有听法神龙，渡水胡僧。”
①官名。《周礼·天官》冢宰属官。上士爵。掌国家财政收支，供应君王及后妃世子服装等。②汉以后州、郡府别称。《南史·王励传》：“王生才地，岂可游外府乎?”③隋唐诸折冲(都尉)府统称。即左右卫亲、勋、翊等五
曹，指曹操。曹操曾患头风病，故称。李峤《檄》：“曹风虽觉愈，陈草始知名。”
高安(今属江西)人。顺治中，金声桓之乱时被掠，不屈被杀，中八刀。
读音：Chóngguǒlū【源】 清满洲八旗姓。世居崇果噜(23，63，180，260)。以地名为氏(23)。【变】 一作〔崇果鲁〕(180，260)。清代满族姓氏。世居崇果噜地方，以地为氏，乃满