鹄（ ㄏㄨˊ hú ）：天鹅。鹜（ ㄨˋ wù ）：家鸭。 刻画天鹅不成功，但还像家鸭。 比喻学习虽未成功，但仍有收获。语出汉．马援《戒兄子严敦书》：“效（龙）伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜也。”宋．范晞文《对床夜语》卷二：“周伯弜选唐人家法，以四实为第一格，四虚次之，虚实相半又次之。是编一出，不为无补后学，有识高见卓，不为时习薰染者，往往于此解悟。间有过于实而句未飞健者，得以起或者窒塞之讥。然刻鹄不成尚类鹜，岂不胜于空疏轻薄之为？”清．钱泳《履园丛话．艺能．摹印》：“近时模印……若以为可法者，其在天都诸君乎？盖天都人俱从程穆倩入手，而上追秦汉，无有元明人恶习，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”
其他 画天鹅不像，倒像鸭子。《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓～者也。”△贬义。多用于劝戒人们不要好高骛远。也作“刻鹄不成”。
西周时司徒、司马、司空的合称。有司，谓掌事人员，金文作“有��”。《裘卫鼎一》说：“迺令叁有����土邑人逋，
四卷。余录三卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述字武承，号东壁，大名(今属河北)人，乾隆举人，曾任福建罗源、上杭等县知县，精通经史之学，开近代疑古风气之先。著有《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙
【介绍】：高适作。沈四山人，即沈千运，晚年隐居濮上，高适赋此以赠别。约写于天宝五载(746)秋。通过描写沈氏偃仰山间、以自然为友的隐居生活，深情赞美了他的高尚情怀和隐逸志趣。诗以石泉淙淙、桂花松子、白
明末田赋加派之一。崇祯八年(1635)，为筹措军饷，凡士大夫家，赋银每两加二钱。民间十两以上者，每两加一钱。后一律每两征收一钱。因饷名义上出于捐助，故名。
见“鼋鼍桥”。
①在今安徽繁昌县西北长江南岸灵山墩上。《舆地纪胜》卷18太平州：灵山寺“张芸叟《南征录》：灵山在繁昌县东(西之误)二十里。寺踞山顶，殿阁重复。土俗云灵山寺。杜牧之有《题灵山寺行坚师院》诗”。《清一统志
见“王珣”(202页)。
在今江苏武进县西北七十里孟河东黄山。《方舆纪要》 卷25常州府金坛县： 黄山，“ 《江防考》： 黄山门在包港江心，水流湍捍，盗贼出没之地，又当镇、常郡之交，上下了望，几及百里，实京口之门户也”。
【介绍】：岑参作。在长安任职右内率府兵曹参军期间，作者因假归白阁西草堂写下此诗。诗以山中雷鸣雨落、云烟变幻的奇观胜概为启端，抒发了作者对屈居微官的愧悔和向往自由闲适的山居生活的情怀，最后两句则在暮鸟归
亦称秦商、西客。明代陕西商人。泾阳、富平、三原民多商贾，有远出数年不归者，朝邑富民亦多以贾起家。其所营有盐䇲、布匹、皮毛、茶、马等，财势仅逊于徽商、晋商。