【源】 清满洲八旗姓。世居郭啰罗沟(23，63，180，260)。源自金时女真人纳合氏(23)。【变】 清驻防索伦镶白旗(260)、满洲镶黄旗(259)中均有纳喀塔氏，〔纳喀塔〕似即纳哈塔之异译。【人】 纳喀塔莽察，清满洲镶白旗索伦人，乾隆中从征准噶尔等有功授骑都尉(61)。
历史上少数民族之姓。《续通志》、《清通志》 之 《氏族略》 俱收载： 金代，为女真族姓氏，乃女真之白姓。金初有纳哈塔·椿年者，《金史》有载： “金初制女真字，立学宫於西京，纳哈塔·椿年与都部儿童俱入学，最号警敏。” 至清，则融为满族，世居郭啰罗沟地方，乃满八旗姓氏之一。
或作“纳合”。又，疑 《中国人名大辞典》所载之“那哈塔” 氏，亦此姓之别译。
汉刘向《列女传．鲁寡陶婴》载：春秋 鲁 陶门之女陶婴，少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。后因以“陶婴”为妇女贞洁的典型。清纪昀《阅微
官名。三国魏置。《晋书·文帝纪》： “大将军曹爽之伐蜀也，以帝为征蜀将军，副征西将军夏侯玄出骆谷，次于兴势。”三品。杂号将军名，三国魏置，掌征伐，司马昭曾任此将军。《晋书·文帝纪》：“大将军曹爽之伐蜀
源见“丰城剑气”。比喻人才被埋没。宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》之四：“剑埋丰城狱，气与牛斗平。皇明烛九幽，湔祓用神兵。”
亦名博掉山墟。即今广东吴川市西振文镇西之山圩。明万历《高州府志》卷1：吴川县有山墟。清光绪《高州府志》卷10吴川县：山墟在“县西北三十里”。
源见“访戴”。指访友之船。唐李端《旅舍对雪赠考功王员外》诗：“独望徽之棹，青山在雪中。”
源见“王乔凫舄”。指东汉叶县令王乔。明何景明《送梁鸿胪之什邡次孟望之韵》：“王官叶县宰，仙令汉庭闻。”亦用为对县令的美称。明唐顺之《送朱建阳》诗：“道旁桃李烂春晴，可怜仙令看花行。”【词语仙令】
在今四川自贡市自流井。明张瀚《松窗梦语》卷2：“内江、富顺之交，有盐井曰自流新开。”乾隆《富顺县志》卷30：“自流古井，在今富义厂荣溪水滨。相传井水自然流出，非人力錾凿而成”，因以得名。清设县丞驻此。
亦译“阿哇尔”，见“柔然”(1779页)。
官署名。明朝宦官所掌内府衙门之一。隶属御用监，设掌作一员，协同无定员。掌造各色兜罗绒及诸绦绶之类。宫廷祗应机构。明置，又名洗帛厂，属御用监。掌织造各色兜罗绒及诸绦绶。设掌作内官一人，协同内官数十人。
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“打围大神”(猎神)。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。狩猎是旧时赫哲族的重要生产部门，他们相信有专司狩猎的神，供奉它，能保佑多得猎品。其为管理打猎一切事宜之神，神形