【源】 ①系自曹姓。春秋时邾公子捷菑之后，见《风俗通》(1，12，60)。②鲜卑族姓，见《通鉴》(242)。【望】 泰山(17，418)。【变】 亦作〔掶〕(9，63)。【布】 北京、四川成都等地均有此姓(91)。【人】 捷子，战国时齐人(6，7，17，60)。捷虔，东晋末西秦乞伏炽磐之将，鲜卑人(7，11，17，242)。
现行较罕见姓氏。今北京、四川之成都等地有分布。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一： ①郑樵注云： “曹姓。《风俗通》 云： 邾公子捷菑之后。” 此以名为氏。② 《姓氏考略》据 《淮南子·人间训》 注云：“黄帝臣有捷掇。” 疑乃捷姓之始。③又引 《路史》云： “莒后有捷氏。”莒乃赢姓之国，故此“捷” 当系出赢姓。(按： 《姓氏词典》则称： “源于己姓。”)
西秦有捷虔，平远将军。
官名。清乾隆三十八年(1773)由乌鲁木齐参赞大臣改设。驻乌鲁木齐满城。隶属伊犁将军。统辖乌鲁木齐、巴里坤、古城(今新疆奇台)、库尔喀喇乌苏(今新疆乌苏)、吐鲁番、哈密等地驻军，兼辖镇迪道。光绪十年(
读音：Zǐyǔ【源】 系自妫姓，春秋时陈桓公之子名难，字子石，其后有子与氏，见《姓谱》(17，62)。【它】 曾误作子舆氏。《左传》、《类解》引郑氏注云：子石之后为子舆氏，舆为与字之讹(17)。参见子
蒙文史籍中指蒙古及其周围地区的民族或国家。亦译作五色国或五色四裔。一说出自佛教的“五方色”，指东方黄，南方赤，西方白，北方黑，中央青。※《大黄史》等书称，五色者，青蒙古，白高丽，黄回回，红汉人，黑西藏
【介绍】：隋末唐初京兆杜陵人。在隋任大丞相府法曹、东京兵部侍郎、定陵郡守、尚书左丞、国子司业等官。入唐。高祖武德初，任国子祭酒，出为绵州刺史。卒谥敬。
新疆出土藏古文楷书手卷。编号第56卷，第18、19两号。系9世纪后期吐蕃在沙州的写经呈文，记吐蕃洛门川讨击使论恐热在沙州下令属下抄写佛经事。文载所抄藏文佛经为《般若十万颂》，共8部，文内并叙及抄经人所
【介绍】：西汉河南洛阳人。工画牛马飞鸟。元帝时，为宫人画像。以受贿与毛延寿等画工同日被杀。
读音：xiè【综】源出不详。湖南湘潭有此姓(373)。其先本高车人，唐时为回纥人，从其主居辇河，因以为氏。(见《元诗选》)▲<元>偰傒斯，昆山县尹。<明>偰斯，溧阳人，户部尚书
①四卷。明方芬撰。方芬字舒林，安徽歙县人。此书全列《本义》于前，而把自己所阐发的意思附赘在书末，均标有“补”字加以分别。所得非常肤浅。凡例说，述其王父有度所撰《易旨正宗》，及其父希莱《易经要旨》而作此
【生卒】：?—1911【介绍】：清河南祥符人，字星岩。光绪九年进士。官至江西巡抚。曾于省内推行新政。辛亥革命时，南昌民军推为都督，不从。被遣送至九江，仰药而死。
【介绍】：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗句。此二句想象奇特，出人意表，乃神来之笔，表达出诗人对友人的深切友情。夜郎，此指业州所属之夜郎(在今湖南新晃侗族自治县境)，龙标在其附近。