十六卷。《补遗》十卷。清袁枚(1716－1797)撰。袁枚，字子才，号简斋。乾隆四年(1739)进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改外任，历任溧水、江浦、沐阳、江宁等地知县，颇有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁(今江苏省南京市)，筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。晚年又自号仓山居士。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，也是这一时期重要诗论家，他继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》为袁枚主要论诗著作，是清代一部著名的诗话作品，内容繁富，流传甚广，影响很大。《随园诗话》集中阐发了性灵说的诗歌理论，提倡抒写性灵，写真性情，反对拟古和矫饰，批评沈德潜的格调说和翁方纲的肌理说，对王士祯的神韵说也表示不满。袁枚在此书中对古今诗人诗作、诗歌流派及清代诗坛多有评述，同时也记载一些当时诗歌创作的趣闻、逸事，耐人诵读。《随园诗话》有乾隆五十五年(1790)、五十七年随园自刻本，民国上海大达图书供应社铅字排印本，1960年人民文学出版社印行校点本。
二卷。唐代释智俨撰。释智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》条。此略疏首先以五门分别，即教典所出，藏摄分齐，所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细，足见作者心
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“众口铄金”。宋王禹偁《谪居感事》诗：“众铄金须化，群排柱不支。”【词语众铄】 汉语词典：众铄
同“叩角干齐”。干名，求官。前蜀韦庄《东游远归》诗：“扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。”
官名。春秋时楚、陈、唐等国置。掌司法、刑狱、治安。相当于他国司寇职。《左传·文公十年》：“臣归死于司败也。”杜预注：“陈、楚名司寇为司败。”《左传·定公四年》：“子常归唐侯，自拘于司败。”北魏亦置，掌
614—666唐瀛州饶阳(今属河北)人，后徙居永泰(今四川盐亭东)。贞观中，对策擢第，补门下省典仪，迁太子舍人、崇贤馆直学士，与来济俱以文辞显，时称“来李”。曾献《承华箴》，表示对谄佞的痛恶。高宗立，
书名。唐芮挺章(一说芮候)编。三卷。天宝三载(744)成书，一说约成于广德二年(764)。收八十五人，二百十八首诗。所选多为音韵谐婉、属对工整的近体诗。李白、岑参等名家未能入选，对入选者亦忽视其代表作
在今四川洪雅县北一里。《方舆纪要》卷72洪雅县：九胜山“九峰屹立，近如屏阑，远如户闼，为县之胜”。
1101—1147宋建州崇安(今福建武夷山市)人，字彦冲，号屏山，一号病翁。 子羽弟。 父刘死靖康之难。以荫补承务郎，通判兴化军。辞归武夷山，专事讲学，深研《周易》。朱熹曾从之学《易》
东魏改财丘郡置，治所在财州城(今安徽临泉县境)。《方舆纪要》卷21颍州：财州城在“州西南百十里。……今有二土城，相去二、三里，土人呼曰东才城、西才城”。北齐废。