二卷。清王言撰。王言，字兰谷，浙江仁和(今杭县)人。咸丰举人。官严州寿昌(今浙江建德县)县学训导。本书为补订王昶《金石萃编》而作。书中著录自汉至唐石刻及钟铭等41种，皆《萃编》所未录。体例均依照《萃编》，但采录各家考证不甚完备。书中所录四十余种碑刻，惟唐贞观十四年(640)濮阳令于孝显碑为诸家所未录，是为此书之一特色。其余有所裨补于《萃编》者很有限，且其中错谬之处亦甚多。如凝禅寺浮图铭，其侧有唐永徽□年题字二行，书中失拓。又沈涛常山贞石志有跋尾一通，书中未铭。汉苍公墓记，诸家认为是伪刻，亦载录。其他如秦望山法华寺碑，不仅为翻刻之本，且文字亦多臆改。传本有光绪八年(1882)杭州“抱经堂”刻本。
在今湖南临湘市南。《方舆纪要》 卷77岳州府临湘县： 断山泉在 “县 (治今岳阳市东北陆城镇) 南八十里。泉泻断崖之间，灌田百余顷”。
【介绍】：明云南保山人。自少至壮动无违礼，居乡教授，从者如云。洪熙年中举怀才抱德科，辞不就。宣德年初诏求直言，嵩上“正心术、重经筵、开言路、用贤才、总大纲、汰冗兵、重守令、崇节俭”八策。应征入京，病卒
源见“长乐老”。指冯道。宋刘筠《咏古》之六：“长乐当年衣钵在，中原多少老人星？”【词语长乐】 汉语词典：长乐
在今安徽淮南市东北。《方舆纪要》 卷21怀远县： 柳滩驿 “在县南七十里，为南达寿州之中道”。
【介绍】：清浙江钱塘人。与妻丁瑜均善画。
蒙古族历史上最崇高的礼仪。蒙古族自古尚白、崇九。以白色为圣洁、高贵、吉祥的象征，称岁首为“白月”、“白节”，以白色袍靴为最圣洁的服装，白色驼、马、牛、羊为贵重的牲畜;以九为神圣、吉祥、众多、富足的数字
源见“沧海桑田”。喻世事变化迅速。唐徐凝《寄海峤丈人》诗：“万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。自言来此云边住，曾看秦王树石桥。”
三卷。清余澹心撰。明末，名士集于江南，余澹心以闽侨人才，来游国学，遂迁居金陵。文酒之咽、丝竹之场，皆所亲历。春灯燕子，转瞬兴亡，回溯袭游，作此记，此记分三卷，上卷记雅游，中卷记丽品，下卷记轶事，卷端自
?—前202秦末狄县(今山东高青东南)人。战国时齐国贵族。秦二世元年(前209)陈胜吴广起义后，与其从兄田儋、兄田荣等击杀狄令，起兵反秦。儋死后，与荣扶持儋子市为齐王，平齐地。秦亡，项羽北伐齐，荣、市
【介绍】：明江西分宜人，黄子澄之子。子澄磔死，族人无少长皆斩，姻党悉戍边。变姓名田经。潜居，家湖广咸宁。