八卷。汉张机(详见《伤寒论》)撰，晋王叔和(详见《脉经》)编。张机曾撰《伤寒杂病论》一书，久已散佚。王叔和将张机原著一部分整理编次为《伤寒论》。此书与《伤寒论》内容大同小异，虽文词或有不同，但意义皆通，所以有人认为此书与《伤寒论》实为一书，同体异名。晁公武、陈振孙两家皆未著录，唯《宋史·艺文志》有此书名，八卷，注王叔和集。宋时林亿等校上《金匮要略》序曾说：“国家诏儒臣校正医书，臣奇等先校正《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书(按：指《金匮要略》)。”可见宋时确有此书，但此后罕有传本。此书卷一为证治总例，泛论医术，无伤寒序例；卷二首列辨痓湿暍，次辨脉，无平脉法；卷三、卷四为六经病形证治；卷五、卷六为汗吐下灸刺水等可与不可各条；卷七、卷八为方药炮制及诸方论。此书可与《伤寒论》参互阅读，对于了解张机原著思想有一定参考价值。有清昭远堂刊本，1955年人民卫生出版社铅印本。
破六韩亦作破六汗、破落汗。北魏人。匈奴族。原为怀朔镇(今内蒙古固阳西南)戍兵。正光四年(523)，于沃野镇(今内蒙古五原东北乌加河北)率众反，杀镇将，年号真王。诸镇各族人民群起响应，败临淮王元彧于五原
①东汉建安十四年 (209) 刘备改临江郡置，属荆州。治所在夷陵县 (今湖北宜昌市东南长江北岸)。西晋辖境相当今湖北宜昌、枝城二市及宜昌、长阳、五峰等县地。南朝宋移治夷道县 (今湖北枝城市)。隋开皇七
封号。清朝藏传佛教之职任喇嘛。分掌寺庙佛教事务。另有称教习苏拉喇嘛、额外教习苏拉喇嘛者，皆于京师设若干人。
【介绍】：北魏范阳遒人。祖莹父。多识北方人物之前言往事。位中书侍郎，钜鹿太守。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代青海藏族部落分支名。玉树25族之一。驻牧通天河东北岸。东界加迭喀桑，西北邻固察，南接拉布寺、迭达、扎武。有百长1员，属民300余户，耕山庐居。百户驻周均庄。信奉喇嘛教红、白教派。归西宁办事大臣管辖
【介绍】：司空图《下方》诗句。下方，与道家天上仙界的“上方”相对，指下界、人间，这里指隐居之地。诗句描写诗人的隐居生活。上句写微雨中的吟咏，表现出诗人的闲雅情致；下句写落花日的清梦，表现出诗人的惆怅落
黄河重要渡口之一。在今河南延津县北。本名延津，十六国后赵石勒改名。《水经·河水注》：“河水又东北，通谓之延津。石勒之袭刘曜，途出于此，以河冰泮，为神灵之助，号是处为灵昌津。”《魏书·太宗纪》：泰常八年
参(shēn)、商，星宿名。两星此出彼没，两不相见，旧时常以参、商比喻兄弟不睦；或形容朋友间久别不遇。公元前541年，晋平公生病，郑简公派郑子产出使晋国，同时问候晋侯病情。晋大夫叔向向子产介绍晋平公病
郦道元《水经注》卷二十八《沔水》：“沔水又东逕万山北，山上有邹恢碑，鲁宗之所立也。山下潭中有杜元凯碑，元凯好尚后名，作两碑并述己功，一碑沉之岘山水中，一碑下之于此潭。曰：‘百年之后，何知不深谷为陵也。