一卷。英国艾约瑟(1823－1905)撰。艾约瑟又名埃德金斯·约瑟夫。英国教士，汉学家。1848年来华任伦敦驻上海代理人。1861年在天津设立教会。1863年到北京传教。1880年被中国海关总税务司聘为海关翻译，起初在北京任职，后来到上海，在沪十五年，死于该地。所译《西腊罗马史》等在当时中国知识界有一定影响。艾约瑟著有《中国的宗教》、《中国的佛教》等书。此书又名《身理》。内容分为十部分，分别论述身理、身内诸体、人身动时所有诸事、血、血如何动、血缘风气如何变更及呼吸之理、饮食如何变血并消化饮食之理、血与可弃之诸质如何散发、身理大略、人何以能知觉诸事、何以能立志传意等内容，共计十章五十六节。每章论述的内容有详有略，其中，对于运动循环、呼吸消化等论述较详，对于排泄论述较简，而对于感觉的论述更为简略。此书中的内容较以前的全体学(即生理学)较新。有一定的参考价值。有西学启蒙本。
传说古代一个名叫石的匠人能运斧砍掉涂在鼻尖上极薄的白土而不伤鼻，后以“斫鼻”比喻技巧卓越。《庄子．徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”垩
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
秦代南郡诸民族的总称。春秋战国时称※荆蛮，属楚地。秦时，其民以幪布、鸡羽等缴纳义赋。东汉建武二十三年(公元47年)，南郡※潳山(今属湖北江陵境内)少数民族雷迁等起兵反汉，被武威将军刘尚讨破，其族人被迫
佩带海青牌的乘驿使者。可凭海青牌经行于海青驿。见“海青牌”(1939页)。
《礼记．中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合内外之道。故时措之宜也。”孔颖达疏：“措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜。”后因以“时措”谓因时制宜。《续资治通
?—1291又译桑葛。元畏吾儿人。国师胆巴弟子。通诸族语，曾为译史。至元中，擢为总制院使。至元二十四年(1287)闰二月复置尚书省，任平章政事。三月，议行至元钞。十一月，升右丞相，检核前中书省亏欠库财
?—约1615又译噶尔图。明代蒙古土默特部人。俺答汗之孙，辛爱之子。所部称“兀爱营”。驻牧地在明宣府镇龙门所边外，与明在白马关、黑峪关等地互市，有时入侵明边。其后裔居土默特右翼旗(今辽宁北票)。
在今河北万全县北三里。金大安三年(1211)蒙古成吉思汗举兵南下，金西京留守纥石烈执中领军迎战于大胜甸，兵败，以百骑奔还，即此。
宋徽宗时设，为给贫病者医药之处。
读音：Xī’éｓè【综】 佤族姓。源出西俄姓，世居云南西盟(158，159)。