三十二卷，目录四卷。意大利多玛斯(1226－1274)撰。多玛斯是欧洲中世纪神学大师，天主教奉为矩矱者。《超性学要》是一部耶稣教类著作，原名《神学纲要》。当时耶稣会士译神学曰天学，此言超性学，故名为《超性学要》。卷首有序，序中称多玛斯详考圣经及古圣注，会其要领，参以自己独立见解，立为定论。此书详细撰述了耶稣教的三大支，支分为论，论分为章，章分为引，为疏，为驳，为正。学者推为群言之折衷，诸理之正鹄，这也是当时欧洲人对此书的评价。书中第一大支分七段，第一段论天主共六卷，第二段论三位一体共三卷，第三段论万物原始一卷，第四段论天神共五卷，第五段论形物之造一卷，第六段论人灵魂肉身共八卷，第七段论宰治万物共二卷。第二大支论哲理伦理诸篇。第三大支为降生论共四卷。另有总目四卷。虽然全书有部分散佚，仍是研究天主教教义的主要依据。有土山湾印书馆重刻本。
谓官吏初到任即对下属施威风。《汉书·叙传上》：“定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。”李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“下马不作威，冰壶照清川。”
①西周封国。开国之君为武王子。侯爵。在今山西河津市东北;一说在今陕西韩城市南。西周、春秋间为晋所灭。《左传》襄公二十九年前544)：晋司马女叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大
官名。三国魏末相国府骑士曹长官。一说为骑兵曹属官。官名，三国魏末相国府置。当时分曹办公，相国府之曹，类似今天的“部”。曹的正长官称“掾”，副长官称“属”；有的曹只置“属”而不置“掾”。骑士曹属即骑士曹
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。明何乔运撰。一百五十四卷。是书汇集前人所撰福建郡邑志乘，凡分二十二门。标目与它书不尽同。史料丰富，行文自成一格，颇行于世。然《四库全书总目》评其书每有讹误。
《太平御览》卷七三五引《庄子》：“小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如也。”巫，指巫师。小巫的法术比不上大巫。见了大巫，拔起卜吉凶之茅而走。后引申为相形见绌之典。《三国志．吴书．张纮传》：裴松之注引
【生卒】：1082—1149【介绍】：辽金间燕京人，字公美。辽天庆二年进士第一，累迁乾文阁待制，降金。历官礼部尚书，迁翰林学士兼太常卿。时方议礼，制度或因或革，多出所定。又与耶律绍文等编修国史。拜参知
【介绍】：宋人。为益州推官。父死于乡里三年，因不知而调京师，既觉始去。为贾黯奏劾，坐废终身。
【介绍】：明松江府上海人，字长卿。万历三十二年进士。由主事历官登州知府，罢坊市杂税，脱建文朝忠臣子孙戍籍。升山东按察副使，值岁荒，福王之藩河南，体仁请革迎谒供输诸费，民德之，当路不悦，罢归。撰续《上海
书名。清末西藏僧人钦则旺波(1820—1892)撰。全书四十叶。相传作者于道光二十年(1840)周游卫藏、山南、热振等地，归后笔录成游记体专著。详载每一圣地寺院之地望、路程、山川、林木、物产等，并将有