一卷。近代郑文焯(1856－1918)撰。文焯字叔问，号大鹤山人，山东高密人。光绪间侨寓吴县。著有《南献遗征》、《廋碧词》、《大鹤山房诗文集》等书。是书系探究许学渊源，考释所采诸说的著作。郑氏以为“治许书者，不即许书博采诸说，条疏其得失异同之故，亦终不能明许例；许书之例尚不能明，而况其神旨哉乎!”乃刺取许书所采孔子、楚庄王、韩非、司马相如、淮南王、董仲舒、刘歆、扬雄、爰礼、尹彤、逯安、王育、庄都、欧阳乔、黄颢、谭长、周成、官溥、张彻、宁严、桑钦、杜林、卫宏、徐巡、班固、傅毅、贾侍中等二十七人之说，各为之故，以考辨许学的渊源，以知许氏咸宗古人，不杂臆见，有功于小学，以正世之治许书者“率喜据多本而务碎义，至以唐宋书中所引妄改旧文”。是书有郑氏家刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河北滦平县南。清于此设把总驻守。《清史稿·地理志)： 承德府滦平县有 “喇嘛洞”镇。
即“牛录”。
【介绍】：清直隶清苑人，字叔培，一字晓林，晚号秉烛老人。嘉庆二十二年进士，授编修。咸丰初官至江西巡抚。喜书。公余犹手一编校雠。有《经解述》、《深柳书堂诗文集》。
旧时四川凉山彝族习惯法。彝语又称“尔德杰威”，意为规矩、道理。用以处理一切社会问题，人人必须遵守先例，遇事援引、参照以前执行的习惯办法，彝称“跟路路”。但历代也有一定的改进与灵活变通。主要内容包括几个
读音：dú gū后魏代北有三十六部，有伏留屯，为部大人，居于云中。和平中，以贵人子弟镇武川，因家焉。伏留屯之后有俟尼生库者，后嗣司空生信。又高护自高丽归，赐姓独孤氏。(见《元和姓纂》)其先本姓刘，出自
在今陕西彬县西南。《方舆纪要》卷54邠州：白土川“在州西南九里，东北流经白土原及东阳原之西，又东北注于泾水。或谓之漆水”。
1126—1204南宋吉州庐陵(今江西吉安)人，字子充，又字弘道，自号平园老叟。绍兴进士，授徽州司户参军。孝宗即位，除起居郎，迁权中书舍人。权给事中，缴驳不避权幸。任枢密使，创诸军点试法，整肃军政。淳
源见“班姬咏扇”。比喻妇女色衰失宠。清 顾绍敏《秋日感怀》诗：“美人有怨收团扇，狂士歌呼托酒杯。”
同“阮籍穷途”。唐李端《长安感事呈卢纶》诗：“蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。”