五卷。明蔡清(1453－1508)撰。蔡清字介夫，号虚斋，福建晋江人。少从朱玭学，以善《易经》出名。成化二十年(1484)进士，官至江西提学副使，因忤宸濠，乞致仕，起南京国子监祭酒，命刚下而卒，昭谥文庄。著有《易经蒙引》(已著录)《四书蒙引》、《蔡文庄集》。此集为葛志贞所辑，于正德十六年(1521)刊刻行世，共五卷；集前有林俊序。林俊序评其诗文特点说：“虚斋平生精力尽用之易、四书蒙之间，梓学宫而行天下矣。至其经义，趣深理到，论策诸作，畅达疏爽，诗文别出体格，掖人心而系教名，卒泽于仁义道德粹如也。”蔡清的文章淳厚朴直，言之有物，语言质朴，不追求华丽词藻，是那些雕章刻镂之流所无法比拟的。《虚斋集》另有蔡清族孙蔡廷魁刻本，此本有补遗、附录，增为八卷，但所增不过手简墨迹，无关轻重，而且将史乘传赞之作也一概附入，尤多冗滥，反不及原本持择有要。
在今山东博兴县南。《左传》： 庄公八年 (前686)，“齐侯游于姑棼”。《方舆纪要》 卷35谓 “姑棼或以为即薄姑也”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明常州府江阴人，字超无，少负才自放。年十二，游学四方，结交名士。遇同乡人即謾骂，或作驴鸣。后一度薙发，旋复浪游。有富人被骂，诬之为盗，竟被杀。有《问世集》。
古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所用之玉。《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”历代所用，规制不一。如明代在祭祀朝日、夕月时用，长五寸。
【介绍】：宋漳州龙溪人，字延父。孝宗淳熙二年进士。知安溪县，为政简易。宁宗嘉泰初除司农寺簿，迁寺丞，疏论谨名器，严法度。出知衢州，以治行闻。嘉定中再除吏部郎，入对言外攘之策莫急于内治。除右司郎中，迁太
明、清四川土司名。明洪武八年(1375)，改石耶洞府置，以宋代名将杨业后裔杨隆为长官。隶酉阳宣抚司(后为“酉阳宣慰司”)。清顺治十五年(1658)，长官杨胜美帅众归附，仍授原职，颁给印信、号纸。后其孙
满语音译。 “包衣”意为“家内的”或“府中的”;“阿哈”意为“奴隶”。汉译为“家奴”、“奴隶”、“奴仆”或“奴才”。简称“包衣”或“阿哈”。明清时期女真及满洲社会中地位低下、受压迫剥削的阶层。为主人所
官名。明朝掌管南京留守防护之事的官员。景泰三年(1452)始置，一人，以侯、伯、都督充任，领南京五军都督府之事，其治所设于中军都督府。
《论语．雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知，即“智”。乐（ ㄧㄠˋ yào 耀）：爱好。智者喜欢水，因为水活跃富于变化。“知者乐水”常和“仁者乐山”连用，表示兴趣爱
见“乌罗府”(334页)。