葬礼
一卷。晋贺循(详见《丧服谱》)撰《隋》、《唐》志均无《葬礼》之目，《通典》《太平御览》引贺循《丧服要记》外，又引贺循《葬礼》，盖本是两书，《丧服要记》拟《仪礼·丧服传》，《葬礼》拟《仪礼·士丧礼》也，马国翰因据辑录。《通典》引有省文，按顺序编次，仪文略具，使繁重之古礼简而易行。《本传》载循为武康令，俗多厚葬，及有拘岁月之忌讳而停丧不葬者，循皆禁之，政教大行。今观是书，犹可以窥见其训俗之遗规。是书有玉函山房辑本。
一卷。晋贺循(详见《丧服谱》)撰《隋》、《唐》志均无《葬礼》之目，《通典》《太平御览》引贺循《丧服要记》外，又引贺循《葬礼》，盖本是两书，《丧服要记》拟《仪礼·丧服传》，《葬礼》拟《仪礼·士丧礼》也，马国翰因据辑录。《通典》引有省文，按顺序编次，仪文略具，使繁重之古礼简而易行。《本传》载循为武康令，俗多厚葬，及有拘岁月之忌讳而停丧不葬者，循皆禁之，政教大行。今观是书，犹可以窥见其训俗之遗规。是书有玉函山房辑本。
又称舍人。明代，凡受中央政府封敕的少数民族头人或首领，其子孙未承袭父职者，皆为此称。明正统年间(1436—1449)，海西女真首领，大批死于卫拉特蒙古也先之乱，明廷所赐玺书尽失。其子孙因无祖、父授官玺
古代一种计时工具。由北魏道士李兰创制。《初学记》记有李兰漏刻法：“以铜为渴乌，状如钩曲，以引器中水于银龙口中，吐入权器。漏水一升秤重一斤，时经一刻。”其结构大体为：一中国式秤杆，秤钩上吊一容器，称为权
《汉书．陈遵传》：“初，遵为河南太守，而弟级为荆州牧，当之官，俱过长安富人故淮阳王外家左氏饮食作乐。后司直陈崇闻之，劾奏‘遵兄弟……过寡妇左阿君置酒歌讴，遵起舞跳梁，顿仆坐上，暮因留宿，为侍婢扶卧。遵
在今山西大宁县境。《方舆纪要》 卷41大宁县： “南北寨在县南北，去城各一里。元末右丞时公权、院使李子厚置此戍守。”
一卷。清景廉(生卒年不详)撰。景廉颜札氏，字俭卿，一字季泉，号秋坪，满洲正黄旗人，咸丰二年(1852年)进士，官至兵部尚书、军机大臣。冰岭即穆素尔塔巴罕的意译，位于阿克苏东北四百余里。该书记其至西北办
在今宁夏银川市南。《方舆纪要》卷62宁夏镇：红花渠在“镇南五里，分唐来渠水东南，溉田七百余顷。复引入城中，民汲甚便”。
即“博尔赤”。
元初置。治今甘肃庄浪县西北。属陕西行省。大德八年(1304)降为州。
一卷。孙雄撰。共四十五篇。除《皇父考》、《释义民》两篇与刊本重复，其余四十三篇都是刊本所未收的。书称札记，主要是训诂考证。如《尚书》“名义”条，谓“尚书”见《墨子·明鬼篇》，由此可见“尚书”不是西汉伏
清置，属福鼎县。即今福建福鼎县治桐山镇。以镇内有铜山，因名。