肇论疏
三卷。陈释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《肇论疏》故名思义,是解释僧肇所撰《肇论》一书的。旧有人称《肇论疏》为《肇论义记》。此疏在发挥肇师思想方面虽有可取之处,但也存在不少缺欠。一是,错误脱简之处甚多。最主要的是把不真空论疏误入上卷末,列于涅槃无名论疏之后。以及波若无知论中答第三难文,有三百五十二字错入答第四难文中。此外还有一些小的不当之处。关于此疏是否为陈代慧远所撰,古时早有歧义。根据现代研究认为,慧远所作基本可信。此疏在历史上影响不大。收载于续藏经本。
三卷。陈释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《肇论疏》故名思义,是解释僧肇所撰《肇论》一书的。旧有人称《肇论疏》为《肇论义记》。此疏在发挥肇师思想方面虽有可取之处,但也存在不少缺欠。一是,错误脱简之处甚多。最主要的是把不真空论疏误入上卷末,列于涅槃无名论疏之后。以及波若无知论中答第三难文,有三百五十二字错入答第四难文中。此外还有一些小的不当之处。关于此疏是否为陈代慧远所撰,古时早有歧义。根据现代研究认为,慧远所作基本可信。此疏在历史上影响不大。收载于续藏经本。
即浦口市。今湖南新宁县东北五十四里堡口乡。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
战国赵邑。即今河南获嘉县。《战国策·秦策一 》: 张仪说秦王,“赵氏,中央之国也,……引军而去,西攻修武,逾羊肠,降代、上党”。秦置修武县。
见“炭山”(1651页)。
一卷。清杨恩寿(1835-1891)、越南裴文祖撰。杨恩寿字鹤俦,号蓬海,又作朋海,别署蓬道人。湖南长沙人。咸丰八年(1858)优贡生。同治元年(1862)受湖南郴州知州魏镜余之聘,在府中充任教席。二
【介绍】:明山东乐安人。永乐中由太学生授御史。弹劾不避权贵,成祖为此谕贵戚守法。后巡按河南,官吏无不畏惧。召还卒。
【生卒】:?~895【介绍】:俗姓史,魏州馆陶(今属河北)人。临济义玄弟子,后居鄂州灌溪,故世呼灌溪和尚。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1首。
红色的泉水。据旧题汉郭宪《洞冥记》:汉东方朔小时掘井,陷落地中,有人欲引往采仙草,中隔红泉不得渡,其人以一屐与之,遂泛红泉,至仙草之处,采而食之。后因以“红泉”指仙境。贯休《偶作五首》之四:“去来去来
晋代陶渊明九月九日无酒,于东篱下摘菊独坐。忽见一白衣人至,原来是刺史王弘派人送酒来。事见南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》。后因以为重阳故事。或以为朋友赠酒、饮酒、咏菊之典。李白《九日登山》:“因招白衣人,笑酌
也作劳,又名摩或盖。一种整地农具。为无齿耙,中间用条木编成,主要用于耕后的磨田即碎土平土,便于播种,有利保墒。始用于汉代,《氾胜之书》:“春地气通可耕坚硬强地黑垆上,辄平摩其块以生草”,北魏始称劳。《