一卷。清郭阶(详见《周易汉书考》)撰。郭阶认为；黄帝之前，不知何所谓儒，也不知何所谓道。“道”寄托于虚无，百姓安心于自然。孔子集天、地、人之大成，以儒家学说贯穿始终，但他不参照其他诸家之言论，不能知天、地、人之所以成大成的原由。老子是诸家言此论之首，所以郭阶想用道、儒互通、互补来解释老子、孔子的学说。此书以儒说释解《老子》。如“道冲而用之或不盈”，释为“冲即冲也；用，庸也，即中庸之道”。如其释“昔之得一者，一谓不贰也”，为“不贰者诚也，诚者道也”。还有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，释解为“一大也，阳也。生二，地也；阴也。天地一二交成三，故曰二生三，三生万物。天地交而万物生，人物皆物也，人物纯驳，皆秉天地交之和。非生和，故中庸言中和。”等句，以儒释道，有一定的道理。而释解“专气致柔，柔其阳，并阴柔”等说则未免牵强。此书从道、儒两方面相互阐述，可窥老子、孔子学说之精华。而以儒释道，实非首创，也无新义。然其舛误虽多，也不可尽废。对于后人研究《老子》仍有可参考之处。现存《春晖杂稿》本。
一卷。旧本题宋王柏(详见《书疑》)撰。是书前有自序云，温习旧书，有未解者，因画成图，沈潜玩索，万理悠然而辐辏。考《宋史·王柏传》虽载伯曾撰《研几图》，但其本不传，元代诸儒亦未尝一字提及此书。至明永乐中
见“白土城”(597页)。
源见“冰清玉润”。泛指翁婿。柳亚子《田寿昌寿诗》：“谢舅何甥一沆瀣，卫郎乐令双翱翔。”
云南红河地区哈尼族节日之一。哈尼语称“苦扎扎”。一般在夏历六月举行，故名。节日期间，宰杀牲畜，由宗教头人主持祭祀谷神，祈求保佑丰收。青年们聚集在一起荡秋千、摔跤、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1934年析商都县置，属察哈尔省。治所即今河北尚义县东北大青沟镇。1936年改为尚义县。1935年由商都县析置，治今河北省尚义县大青沟。1947年升县，隶察哈尔省。
【介绍】：或作末喜、妹嬉。夏桀妃。有施氏女。相传桀伐有施，有施献其女。女子行，丈夫心，佩剑带冠。桀听用其言，昏乱失德。汤伐桀，妹喜与桀同奔南方而死。
渤海国宗王。※大嵩璘在位时(794—809)，官慰军大将军、左熊卫都将、上柱国，封开国子，唐贞元十四年(日本桓武天皇延历十七年，798)冬，奉嵩璘命，护送日本来使归，并出使日本，要求日缩短相互交聘期限
春秋时莱邑。在今山东昌邑市南八十里。《左传》： 襄公六年 (前567)，齐人伐莱，“莱共公浮柔奔棠。……晏弱围棠，十一月丙辰而灭之”。即此。
读音：Niǎo《姓氏词典》引 《新元史》收载，“元有嬲成。”未详其源。