清世宗宪皇帝御撰。书成于雍正二年(1725年)六月初一，刊为专本颁行。卷末有当时臣下跋语，不著名氏。据国朝(清)宫史书籍门著录有《御制朋党论》一部，注言称“世宗宪皇帝(雍正)御制论一篇，以大公至正为归，斥欧阳修之说，而正之以《周易》、《论语》之义。训谕臣工，消除朋党锢习。雍正三年(当是二年)刊成，颁乐天下。”“朋党”二字起于《史记·蔡泽传》，宋欧阳修作《朋党论》，清世宗在《御制朋党论》中，根据《论语》“君子不党，大《易》涣群元吉”之义，斥其(欧阳修)君子有朋之说，认为文人掉弄笔舌，但求骋其才识，每至字理伤道而不恤。结论是希望满汉文武大小诸臣，合为一心，共结忠悃，与君同其好恶之公。全书仅有一千六百余字，翻译皆用旧语，脉络神理不及乾隆以后新语书籍条理清晰。此书有清内府刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东汉末文学家，字公干，为曹操丞相掾属。其五言诗在当时负有重名，为建安七子之一。魏文帝曹丕《与吴质书》称其“有逸气”。见《三国志·魏志·刘桢传》。张九龄《眉州康司马挽歌词》：“刘桢徒有气，管辂独无年。”
字仲道，陈留浚仪(今河南开封市)人。泰始初，到洛阳，不求官求荣，游太学。惠帝初，杨皇后被废，著《元化论》，预言天下将大乱。永嘉中，携妻入蜀。【介绍】：西晋陈留浚仪人，字仲道。晋武帝泰始初，到洛阳，不干
1901—1968又化名吉岱峰、王西、赵福等。内蒙古土默特旗三两村人，蒙古族。8岁起读私塾，1915年入土默特高等学堂。“五四”时期在归绥(今呼和浩特)参加和领导学生反帝爱国运动。1920年入归绥中学
为元军所俘，同入狱者多乞怜苟免，士敏慨然不屈，在衣服大襟上题绝命诗：“此生无复望生还，一死都归谈笑间，大地尽为腥血污，好收吾骨首阳山”一首，遂遇害。【介绍】：宋太和人。元军至，与刘士昭谋复太和县，事败
《孟子．告子上》：“孟子曰：‘欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之……。’”赵孟，晋大夫赵盾字孟，其后代赵武、赵鞅、赵无恤等均称赵孟。孟子在这段话中
真大道教传至他时益盛。为演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。事亲孝，尤耐辛苦。居临汾时，遇地震，他遍巡木石间，听呻吟声，救活甚多。【介绍】：元乾州奉天人，真大道教第九代掌教，授演教大宗师，凝神冲妙玄应真人。
明人。宦官。景泰时任内官监太监，掌内库。成化时，以东宫典玺局郎侍太子。通书史，屡进规劝，为太子所敬畏。
官名。北齐置。属太子门下坊斋帅局，员二人。负责东宫侍卫。
明代厂卫所施酷刑之一。置囚于笼中，肩套重枷，身直立不得屈，不数日即致死。清代亦有之。