二卷。清毕魏(详见《三报恩》)撰。传奇《竹叶舟》共二十九出，由元人所撰《竹叶舟杂剧》演化而来，其故事情节由写陈季卿之事，转为铺叙晋石崇之事。石崇的故事虽以史传为据，但用虚写之法，而结局尤与史实不符。其内容大致是：石崇本是一个渔夫，遇见了支道林法师，支道林深知他贪慕荣禄，永不满足，就采下一片竹叶令其踏上，竹叶即刻化为小舟远去。龙王赠给石崇珍宝，石崇得以致富，后遭致祸患，大吃一惊，原是南柯一梦，于是大有醒悟，跟随法师出家去了。石崇出身门阀世家，受谮被杀，传奇虽与其本事相违，但借真人以警世道，亦属传奇常用的手法。竹叶舟为僧家妙用，将石崇之事化作幻境，借舟为喻，以示宦海风波。本书有清康熙四十九年(1710)抄本。
在今河北怀来县西北二十里八宝山乡。清乾隆《宣化府志》卷5怀来县：八宝山，“《宣化镇志》：在新保安城北八里”。在北京市复兴门外、石景山区东部。原名黑山，后因附近产火石(石英石)、石灰石、红土、坩土(耐火
见“南汉书”。
①在今河北怀来县东南。《史记·五帝本纪》： 黄帝 “合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。《正义》引 《括地志》： “釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。” 即此。②即今河北徐水县西北四十五里釜山。《新定九域志
《新唐书．回鹘传》：“骨利干处瀚海北……其地北距海，去京师最远，又北渡海则昼长夜短，日入烹羊胛，熟，东方已明，盖近日出处也。”回鹘，即回纥，古代少数民族名。古人认为“骨利干”以北地方接近日出，故夜晚极
【生卒】：1469—1548【介绍】：明凤阳府临淮人，字尔锡。弘治十五年进士，授编修。嘉靖初为国子监祭酒，寻迁南京礼部侍郎。大学士楊一清重其才，示意欲引以自助。永正色拒，遂请致仕去。有《类庵稿》、《北
【生卒】：1659—1733【介绍】：清直隶蠡县人，字刚主，号恕谷。康熙二十九年举人。曾任通州学正。颜元弟子。常往来京师，结交名士，习斋之学因而广为人知。有《小学稽业》、《大学辨业》、《圣经学规纂》、
【介绍】：见道一。
指人的思维器官“心”。《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”认为“天君”对耳、目、鼻、口、形体等感官有支配作用。心不使则“白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”(《荀子·解蔽》)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清末民初北方革命团体。亦称天津共和会。宣统三年(1911)九、十月问由白毓崑、胡宪、凌钺等在天津成立，白、胡任正副会长。广派会员分赴各地联络民团，积极策划滦州新军起义。十月二十四日与其他革命团体联合组