石经仪礼
一卷。清马国翰辑。所辑《仪礼·大射仪》文七十五字，与今本相同。近世出土的熹平石经数百石，《仪礼》各篇大体可见，其中与今本不同的很多。吴兴徐鸿宝所藏新出《大射仪》一石十二字，恰在此碑之下。只是此石“媵爵”之“媵”皆作“腾”，而此卷所录“媵觚”“媵爵”之“媵”皆与今本同。胡承珙认为“腾”是今文。而汉石经正是以今文为根据的。为什么一碑之内，上下竟如此不一致?可能洪适的传录有误。有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。清马国翰辑。所辑《仪礼·大射仪》文七十五字，与今本相同。近世出土的熹平石经数百石，《仪礼》各篇大体可见，其中与今本不同的很多。吴兴徐鸿宝所藏新出《大射仪》一石十二字，恰在此碑之下。只是此石“媵爵”之“媵”皆作“腾”，而此卷所录“媵觚”“媵爵”之“媵”皆与今本同。胡承珙认为“腾”是今文。而汉石经正是以今文为根据的。为什么一碑之内，上下竟如此不一致?可能洪适的传录有误。有《玉函山房辑佚书》本。
?—914唐末五代深州乐寿(今河北献县)人。刘仁恭子。后梁开平元年(907)，囚父自立为幽州节度使，与兄守文连年交战。及杀兄，更骄淫残忍，作铁笼盛人，外燎以火，或用铁刷刷人皮肉。又以诸镇畏其强，先后向
《后汉书．仲长统传》：“又作诗二篇，以见其志。辞曰：‘……百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》、《雅》。’”寄愁，寄托愁思；寄愁天上，将愁思寄托到天上，使之不萦己怀。埋忧，
《涅槃经》卷二十七引《师子吼菩萨》：“雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。”雪山上有忍辱草，佛家取其义而教育弟子应能忍辱，便自成佛。后用为咏佛事之典。唐．贯休《遇五天僧入五台五首》其二：“空馀忍辱
官名。西周置。掌管山林。《免簋铭》： “命免作司土，司奠还林，众吴(虞)、众牧。”《免簋铭》：“今汝匹周师司林。”官名。西周设置，为虞的属官。《同��》说：“王命同左右吴大
明洪武五年(1372)改邛水县置，属思州宣慰司。治所在今贵州三穗县东长吉乡司前村。二十九年(1396)改置邛水十五洞长官司。清复改为邛水长官司。清以邛水十五洞长官司改置，治今贵州省三穗县。属镇远府。雍
亦名宜禄川水。即今陕西长武县南黑河。《水经·渭水注》：“汭水东径宜禄县，俗谓之宜禄川水。”《清一统志·邠州》：芮水，“《旧志》：有后川河，在南十里。又南十里有前川河，俱自灵台县流入，二水合而东流，谓之
一卷。明胡嗣廉(生卒年不详)校编。不知何人撰著。亦有版本题胡嗣廉撰。胡嗣廉济南(今属山东)人。此书又名《加减灵秘十八方》，七千余字。书前有嘉靖十七年(1538)可泉子序。作者因世人多用《和剂局方》，而
《后汉书．郭贺传》载：郭贺为荆州刺史，治有殊政。明帝到南阳巡狩，赐以三公之服，并敕其巡视部属时，“去襜帷，使百姓见其容服”，以彰有德，而示荣宠。后遂以“褰帷露冕”为帝王对有政绩官吏的恩宠之典。唐王维《
据传为东汉剡县人，曾与刘晨入天台山采药，遇二仙女，留居半年，归家时世上已为七代矣。后因以“阮肇”为咏求仙问道之典。韩偓《梦仙》：“每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。”参见“阮郎①”。
读音：Bｉāｏ／Biau, Byau【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。