二十卷。明李复阳(生卒年及事迹不详)编。皆为其师李材讲学之书。李材(生卒年不详)字孟诚，别号见罗，丰城(今属江西)人。嘉靖四十一年(1562)中进士，授刑部主事。历任云南按察使、右佥都御使等职。抚巡郧阳时，因以军营地为书院，激变诸军，被迫弃城，仅以身免。被弹劾受谪，也遭到非议。他初师事邹守益，研习“致良知”之学。后变其学说，选择“止修”二字，以为得孔子、曾子的真传。其学以“知止”为原则，以“修身”为目的。此书包括《大学古义》一卷，《道性善编》一卷，《论语大意》四卷，《书问》九卷，《门人证述》四卷，以旧本《序》别缀于末为一卷。其书主要阐发“止修”，说。他认为，“止”即“止于至善”，“知止”是言行的尺度、是非的标准。以“知止”为原则，为着手处，达到“修身”的目的。又认为，人性善源自先天，“才”有高低成自后天。孝、忠属于“性”的范畴，性与才不可混为一谈。主张知行合一，认为知即是行，行即是知，知行本来合一。知到极处，自然就行，行到极处，亦自然就知。此书为止修学派的重要著作之一，是研究李材及止修学派学术思想重要的资料。此书于李复阳为无锡知县时所刊行。
古族名和古国名。王称昆弥，治赤谷城(今新疆温宿北天山中，一说在新疆特克斯河流域，一说在伊塞克湖东南别代勤山隘西北依什提克)。分布在今伊犁河到天山一带。一般认为其先民系古代坚昆人从叶尼塞河流域南下的一支
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清朱珔撰。生平籍里见《小万卷斋诗稿》(辞目)。是书内容：卷一，《圣驾东巡谒陵恭进拟古乐府二十章、谨序(嘉庆十年)》及《四言诗》一首；卷二，《皇上五旬万寿恭进德符福应颂十章、谨序(嘉庆十四年)》、
书名。清魏祝亭撰。一卷。记两广瑶族来源、经济文化生活、社会组织、婚姻、服饰、节日等。《小方壶斋舆地丛钞》收录。
即“司马悍”。
1290—1364元代乌思藏著名学者，藏传佛教布鲁派(亦称夏鲁派)创始人。一作布敦，元代文献作卜思端。藏地方之夏卜麦人。幼年在当地出家，从噶举教派上师学法，取得成就，更兼学噶当教派、萨迦教派等显密教法
1119—1182金宁海(今山东烟台牟平区)人。善翰墨，工吟咏。嫁马钰，生三子。大定九年(1169)，从王喆出家学道，法名不二，号清静散人。为全真道“七真”之一。十五年，游洛阳，弟子甚众。著有《孙不二
【生卒】：810?—862?【介绍】：字文山，行四，澧州(今湖南澧县)人。性旷逸，善吹笙，工书法，举进士不第，以吟咏自适。宣宗大中八年(854)，经宰相裴休等推荐，授弘文馆校书郎。与杜牧、姚合、方干等
即嵴山村。在今浙江绍兴市南。《宋书·孔觊传》： 南朝宋泰始二年 (466)，觊为上虞令王晏所败，二月，觊 “窜于嵴山村。……二十二日，嵴山民缚觊送诣晏”。《方舆纪要》 卷92绍兴府会稽县：塉山村 “在
清置，为柳条边门之一。即今辽宁法库县(法库镇)。《清一统志·奉天府二》：发库边门“在开原县西北，西至彰武台边门一百二十里”。