二卷。明邱浚(详见《家礼仪节》)编。是书上卷分下学、持敬、穷理、精蕴、须看、鞭策、进德、道在、天德、韦斋等十篇；下卷分上达、古者、此学、仁礼、为治、纪纲、圣人、前辈、斯文、道统等十篇。蔡衍鎤序云：“上编自《下学》以至《天德》，由事而达理，而终之以《韦斋》，所以纪朱子之生平言行，犹《论语》之有《乡党》也。下编自《上达》以至《斯文》，由理而散事，而终之以《道统》，所以纪濂洛关闽之学之所由来，犹《论语》之有《尧曰》也。”可见，其体全摹《论语》，以此颇受后人讥评。《四库全书总目》曰：“即仿朱子编《近思录》、《小学》之体足矣，何必摹拟《论语》，使以貌似圣人?”《四库全书总目》有该书存目。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《左传．哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎请待公孙强，许之。”社宫，社庙，帝王、诸侯社祭之所。传说，西周时，曹国有人梦见一伙君子站在社庙墙外，商议灭亡曹国的事。此中曹叔振铎，
唐兴元元年(784)改梁州置，治所在南郑县(今陕西汉中市东)。辖境相当今陕西汉中市及南郑、勉县、城固等县地。南宋嘉定二年(1209)随南郑县移治今汉中市。元改兴元路。明洪武三年(1370)复改兴元府。
南朝：我国南北朝时期，据有江南地区、建都于建康（即今南京市）的宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。四百八十寺：南朝几代的统治者，大都信奉佛教，他们在江南大兴寺宇。据《南史．郭祖深传》记载，“都下佛寺，五百余
【介绍】：元女真人，元长子。初直宿卫，袭父职，领兵镇广东，寻移戍惠州。成宗元贞初，移戍袁州，镇压陀头起事。
【生卒】：?——1638代善第六子。封辅国公。皇太极时期从多铎、阿济格、岳托等攻掠辽东、入长城、征山东，立有战功。崇德三年卒于军。
在今安徽萧县西。《春秋》：昭公八年(前534)，“秋，蒐于红”。杜注：“红，鲁地。沛国萧县西有红亭。”《水经·渠水注》：“今萧县西有鸿沟亭。”即此。
地名。一作斗六。即今台湾云林县驻地斗六镇。清乾隆二十六年(1761)移新港巡检司驻此。
又作社平戍。在今山西五寨县北。《北齐书·文宣帝纪》：天保三年(552)，“冬十月乙未，至黄栌岭，仍起长城，北至社干戍四百余里，立三十六戍”。《资治通鉴》作社平戍。
二卷。清蔡惠堂(其生平未详)撰。惠堂江苏徐州人。是书上卷总论《说文》所引古文，辨正各家之说，以衷一是；下卷分考古文字体，于形声义不易辨识者加以考证。其上卷辨正各家之说谓“《说文》所载古文，非尽古文”，