无卷数。明程玉润撰。玉润字铉吉，江苏常熟人，万历四十一年(1613)进士，历官易州知州、大理评事，为程颐后裔。《经义考》载程玉润《周易演旨》六十五卷，却不载《易窥》。《易窥》由浙江汪启淑家进呈，仅有十册，不分卷。所解止上下经，意在申发程《传》。凡程《传》与朱子《本义》不合者，则调停其说。今不见《周易演旨》，未知其是否与《易窥》为一书，然卷数相差悬殊，究属可疑。《四库全书总目》据汪启淑家藏本存目，并推测说：“或原名《易窥》，后改《演旨》，此犹其初稿。后以一卦为一卷，并总论为六十五卷，此稿则尚未分卷欤?”可为一说。今天一阁文物保管所有明抄本。
?—1215金莒州日照(今属山东)人。 张之子。 大定进士，入翰林。章宗时，对典礼制度多所订正。泰和五年(1205)，改顺天军节度使。六年，任礼部尚书，兼侍讲、同修国史。累迁太子太保、
?—1798清朝将领。满洲正白旗人。碧鲁氏。乾隆三十七年(1772)，署建昌镇越巂营守备。三十八年，随定西将军阿桂进讨大小金川土司叛乱，降服索诺木。叙功擢宁越营都司。后擢副将、总兵。四十六年(1781
即“绣衣御史”。
一天的交情。意谓交情不深，有如说一面之交。《汉书．谷永传》：“永奏书谢（王）凤曰：‘永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介’。”颜师古注：“雅，素也。介，绍也。言非宿素之交，又无绍介而进也。”奏书
【介绍】：李白《书情赠蔡舍人雄》诗句。诗人以谢安高卧东山、待时而起自比。胸中有安邦济民之志。苍生、黎元，均指百姓。谢安高卧东山，累辟不就，时人曰：“安石不肯出，将如苍生何?”年四十余始入仕。见《晋书·
南宋阁名。度宗咸淳元年(1265)置，以藏理宗御制。设学士、直学士、待制等贴职。宋阁名。咸淳元年 (公元1265年)置，收藏理宗御制文集。有学士、直学士、待制等职。
藏语意为上师。藏传佛教对僧人的尊称。原指有一定地位能为人师的高僧，以别于被称为“扎巴”的普通僧人。后成为汉族对藏传佛教僧人的泛称。清有驻京喇嘛、藏喇嘛、番喇嘛、游牧喇嘛之名。
战国时楚国的一种玺印。铜质，圆形。由三部分契合而成，每一部分之印面均为等面积扇形。使用时需三部分相合才能钤印。湖南省博物馆所藏一枚三合圆印系解放前长沙出土。圆柱形纽，印文为“邞菙□鉨”。三合印图像
源见“汗牛充栋”。书多得运时牛马会累得出汗。形容书极多。明张纶《林泉随笔》：“况今天下，九流百民之书，止则充栋宇，出则汗牛马。”【词语汗牛马】 汉语词典：汗牛马
读音：yòu【源】 ①春秋时晋屠击统率右行之将，因氏(6，7)。宋邓名世按：左公子之后为左氏，则右氏亦右公子后，《元和姓纂》以为右公氏，故取屠击为证(7)。 ②春秋时齐国公族有右氏，见《路史》(17)