六卷。明郝敬(详见《周易正解》条)撰。此书原名《知言》，郝敬在万历二十年(1592)官永嘉时自为其书作序，后改为《时飞新知》。郝敬并于万历四十七年(1619)和崇祯元年(1628)又作自序二篇。此书初篇三卷，中篇二卷，后篇一卷，历三十年而成。自序中称，其“早岁出入佛老，中年依归理学，垂老途穷，乃输心大道”。书中对周子《太极图说》、《张子正蒙》、邵子《皇极经世》及二程子、朱子等无不肆言诋斥，说“宋儒设许多教门，主静持敬，操存省察，致知穷理，专内疏外，举体遗用，为浮屠之学。又认为“世儒先知后行，以格物为穷理，以闻见为致知，皆非。”此即王守仁知行合一，致知格物之说。但郝敬既借王守仁之学以攻宋儒，而又斥良知为空虚，以此攻击王守仁之学。可见作者之变化莫测。
官名。《周礼》地官之属有鼓人中士六人，掌鼓，用于祭祀、军旅、田役等。北周春官府乐部中大夫所属有司鼓中士，正二命;司鼓下士，正一命。职掌同《周礼》中的司鼓。
书名。一作《魏诸州记》、《后魏诸州记》、《后魏风土记》等。作者不详。二十一卷(一作二十卷)。为北魏全国总志。原书已佚。《水经注》、《初学记》、《元和郡县志》、《太平御览》、《太平寰宇记》等皆有引文，清
书名。南宋杨仲良撰。一百五十卷。据李焘《续资治通鉴长编》改编。以北宋九朝各为事目，一部分事目更分子目。李焘原书中徽钦两朝诸卷今已失传，其史事可从此书索考，为研究北宋史的可贵资料。本书今本缺六、七两卷及
见“鼓状”。
1478—1542明吉水(今属江西)人，字子庸。所居里名谷平，学者称谷平先生。正德进士，授工部主事。后任广东按察使、右布政使等，官至右副都御史，总督南京粮储。主张使“理”与“心”合一，达到“心即理，理
又称西寺。在今北京市西城区护国寺街。始建于元至元朝，初名崇国寺。明宣德四年(1429)改名大隆善寺。成化八年(1472)改称大隆善护国寺。清康熙六十一年(1722)改名护国寺。
官名。宋初有马步军都部署，后避英宗赵曙名讳改称，以诸路帅臣兼领，掌总治诸路军旅屯戍、营防守御之政令。南宋高宗建炎元年(1127)，于沿黄、淮及长江要郡帅府置，以文臣充任，带安抚使衔。绍兴五年(1135
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
秦置，属会稽郡。治所即今浙江义乌市。《水经·渐江水注》：“《异苑》曰：东阳颜乌以淳孝著闻，后有群乌助衔土为坟，乌口皆伤，一境以为颜乌至孝，故致慈乌，欲令孝声远闻，又名其县曰乌伤矣。”按：此系传说，不足
1660—1736①清浙江秀水(今嘉兴)人，号上元弟子、复庵，晚年号南楼老人。海盐钱纶光妻。善山水、人物，尤擅花鸟虫草，笔力老健，风神简古。亦能诗。著有《复庵吟稿》。②书名。(1)南朝陈顾野王撰。三卷