一卷。清许瀚(生卒年未详。)撰。许瀚字印林，山东日照人。道光举人。官峄县教谕。许瀚工于训诂，好金石文字。龚自珍称其为北方学者第一。此编为秀水(今浙江嘉兴)高伯平，裒辑瀚之手稿，汇编成帙。卷首有咸丰七年(1857)丁晏叙，晏叙谓其论说文或体重文，深明六书之旨，融会贯通，不为意必之说。论小徐系传通释，自宋尤延之、李仁文、王伯厚所见，已无完本，乃系后人补缀，又辨正唐子西集。强林文序，阁本为宣和元年(1119)时代，讹误之非。今案其论说文音韵，如求《古韵八例》等篇，述论古音，详举目例，足征独造，谓不明古音，无以识古训，可为治朴学之要言。虽此集所载，仅及考据、文字，未见其他论著，然就瀚学术论之，兹正乃其所长者。有影刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《庄子．在宥》：“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为，而万物炊累焉。”意思是静如尸体，而又动如游龙。炊，同“吹”。炊累，吹动飘浮着的细尘浮物。并列 见，同“
故址在今江苏南京市南秦淮河与青溪合流处。宋张敦颐 《六朝事迹编类》 卷 5：桃叶渡，“ 《图经》 云： 在 (江宁) 县南一里秦淮口。桃叶者，晋王献之爱妾名也。其妹曰桃根，献之诗曰： ‘桃叶复桃叶，渡
同“脍炙”。宋吴坰《五总志》：“时人鲙炙，以为切对。”【词语鲙炙】 汉语词典：鲙炙
读音：Bìｌǎｌè【综】 清时黑龙江地区赫哲族人姓(429)。
1689—1772清代青海地区藏传佛教活佛。康熙二十七年(1688)，噶勒丹锡勒图呼图克图一世圆寂后，被选认为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图二世。生于青海羊桑地方。幼年在青海塔尔寺学经，后赴西藏学
在今甘肃舟曲县南。《三国志·魏书·邓艾传》：景元四年(263)，姜维“闻雍州已塞道屯桥头，从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，却还三十里”。即此。在甘肃省舟曲县东南。《三国志·魏志·邓艾传》：景元
谓老百姓恳切挽留地方官。汉代班固等撰《东观汉记》：“（第五伦）为会稽太守，为事微，百姓攀辕扣马呼曰：‘舍我何之！’伦密委去，百姓闻之乘船追之，交错水中，其得民心如此。”第五：姓。并列 攀辕，拉住车辕。
同“濠梁之气”。南朝 梁慧皎《高僧传．竺道壹》：“少以篇牍著称，性率，素好丘壑，一吟一咏，有濠上之风。”
书名。清钟谦钧辑。二十三种。汇刻除《十三经注疏》与《通志堂经解》外，《四库全书总目提要》所著录之唐以前解释儒家经籍之书，但已定为伪作者不刻。有《郑氏周易注》、《陆氏周易述》、《周易集解》、《周易口诀义