性理大中
二十八卷。清代应撝谦撰。应撝谦见《周易应氏集解》。此书是作者把自己所撰的《性理大全》一书加以修订、增改而成，全书主要是阐述列举儒家关于“心性”、“命理”方面的内容，卷首摘录了“阴阳性命”的论述，于卷末则摘录了“致知力行”等方面的论述，对明代薛瑄、王守仁之学说也进行了评论，如：“薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同”等。
二十八卷。清代应撝谦撰。应撝谦见《周易应氏集解》。此书是作者把自己所撰的《性理大全》一书加以修订、增改而成，全书主要是阐述列举儒家关于“心性”、“命理”方面的内容，卷首摘录了“阴阳性命”的论述，于卷末则摘录了“致知力行”等方面的论述，对明代薛瑄、王守仁之学说也进行了评论，如：“薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同”等。
官署名。辽代始置，金沿置。元文宗时曾更名储政院，至正十三年(1353)复旧名。明初不置，洪武二十二年(1389)以左、右春坊、司经局等无所统属，始置。二十五年改詹事府。
书名。全称《百句譬喻经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。四卷。该经以文艺笔法，通过比喻阐明佛教的教义，如因果报应、布施持戒等。因其有一百个(实为九十八个)比喻，故名。
明代蒙古官名。蒙古语音译。协助领主管理部落内外事务。王士琦※《三云筹俎考》称：“宰牙气，是主外国大事及本部落夷甲之事好人”。“好人”，蒙古语音译为“赛音库蒙”(赛音洪)，意为大官、贵人、上等人，亦作“
清置，属松潘厅。在今四川松潘县西北七十里。《清一统志· 松潘厅》： 黄胜关 “在厅西北。漳腊营西北四十里，关外即西夷地。大江由此流入。今有官兵戍守”。
即“怀仁可汗”。
仆(僕)清太仆寺之牧马场地。太仆寺左翼牧厂在张家口东北喀喇尼墩井，东西三十里，南北五十里。太仆寺右翼牧厂在张家口西北齐齐尔罕河，东西五十里，南北六十五里。皆官地，禁买卖、盗种。
【介绍】：清江苏武进人，字谊卿。嘉庆时入资为州同知。就学于编修张惠言。以能文名，兼通历算。考取天文生补，旋归，以治学著书为事。有《榖梁春秋例》、《句股算指》、《太初术长编》十种。卒年四十一。
也称夹片、附片。文书名称。为奏折文书的附件。清制，臣工用奏折奏陈政务，一般只准一折奏一事。如欲再言其他事宜，可用另纸陈明，附于折内，称“夹片”或“附片”，简称为“片”。每折可附一片或二三片不等，各言一
①北宋置，属南充县。在今四川南充市西南世阳乡西十里，俗呼彭寺镇。②即今河北邯郸市峰峰矿区西南彭城镇。旧属磁州 (今磁县)，清设州判驻此。盛产陶瓷，为邯郸市陶瓷中心。(1)在河北省邯郸市峰峰矿区南部。面
东汉末置。治今甘肃武山县西北。属南安郡。北魏属广宁郡。隋初废。