四卷。《续集》二卷。清法式善(1752－1813)撰。法式善姓乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门。蒙古正黄旗人。乾隆四十五年(1780)进士。嘉庆中官至侍讲学士、国子监祭酒。著有《存素堂诗集》、《清秘述闻》、《槐厅载笔》。又编集时人诗，成《湖海诗》六十余卷。式善自登仕版，即以研求文献，宏奖后进为己任，所居梧门书屋，藏书万卷。在词馆时，凡官撰之书，无不遍校。所为故辞，字里行间，时露书卷之气。平生论李东阳之为人，访其墓田，代为葺理，又为立祠，岁时祭享。集中《西涯考》，可资掌故。有嘉庆十二年(1807)刊本。
读音：Dīngxīní景颇族姓氏。汉意为 “铃”，以之为姓。见《中国人的姓名·景颇族》。
【介绍】：明山西宁武人。以世袭百户积功官河保营参将。擢右卫副总兵，未之任，会农民军来攻，战死。
【生卒】：约536—约602【介绍】：隋吴兴武康人，字士会。姚僧垣次子。通经史，好著述。随父入长安仕于北周，为学士。后授齐王宇文宪水曹参军，掌记室。宪嘱最从父习医术，十许年略尽其妙。入隋，除太子门大夫
东晋置，在今安徽繁昌县西北三十里赭圻冲，即赭圻城。《晋书·陶侃传》： “侃在军四十一载，雄毅有权，明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗。” 《宋书· 王懿传》： 东晋义熙中，卢循 “留亲党范崇
读音：Rán现行罕见姓氏。今甘肃之永登有分布。此姓系永登县公安局提供，未详其源。
原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗
同“三年不窥园”。元许有孚《蔬圃》诗：“三年不窥惭仲舒，吾侪何可轻樊须？”
傣语音译。旧时云南西双版纳傣族最高封建领主※召片领的侍从。在代表等级地位的※“田官等级”中属“十田级”，领有薪俸谷子150挑(每挑约合50斤)。
《晋书．谢奕传》：“桓温辟谢奕为安西司马。奕每因酒，无复朝廷礼，尝逼温饮，温走入南康主门避之。主曰：‘君若无狂司马，我何由得相见！’”晋桓温曾因司马谢奕酒醉被逼入南康公主门，方得尚公主。故南康公主说，
1780—1831清江苏上元(今南京)人，字异之。道光举人。曾师事姚鼐。为桐城派文人。尊崇道学，谓“道学之尊，犹天地日月”(《书苏明允辨奸论后》)。信奉“天人感应”与性善论。反对言“利”，要求惩“言利