天镜
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
即今四川荥经县西南荥经河之支流荥河。清乾隆 《雅州府志》 卷1： 经水 “在 (荣经) 县西北，出相公岭。一名邛水。由大通桥、花滩合紫眼河，经黑羊渡、大屯渡至硃沙溪与经水合”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—528北魏敦煌龙勒(今甘肃敦煌西南)人，字始孙。太和初，为太学生、门下通事令史，掌奏文案。孝文帝将南征，乃于河北诸地广开屯田，除西道六州营田大使，加步兵校尉。勤于劝课，频岁大获。为主衣都统，甚得胡
读音：gōng jīng卫大夫公子荆之后。(见《元和姓纂》)历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注引 《元和姓纂》 云： “卫大夫公子荆之后。”卫为姬姓国，故公荆氏系出姬姓，以名为氏。《中国
官名。北齐置。见“池薮部”。
?—1798清满洲正白旗人，碧鲁氏，字韫田。初由前锋校分发四川试用守备，历任建昌镇总兵、云南提督、成都将军等职。乾隆五十二年(1787)，授参赞，受命率四川屯练土兵赴台湾，从福康安镇压林爽文起义。寻授
【介绍】：宋平阳人。画人物极精赡。
在今湖南慈利县境。《舆地纪胜》卷70澧州：石柱城，“《类要》：在慈利县。山崖有石，耸立如柱”。
釐，或作黎、氂、��。又作禽骨釐、禽屈釐，亦作禽子、子禽子、子禽。战国初魏国人。初受业于子夏，后从学于墨子，尽传其学。精于攻防城池之术。《墨子·公输》载其曾奉墨子之命率弟子
官名合称。见“机宜”。